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一对风水龙,风水一条龙,风水学详细资料大全

一对风水龙,风水一条龙,风水学详细资料大全

时间:2024-03-28 19:32:39

风水学详细资料大全风水学,传统五术之一相术中的相地之术,本为相地之术,即临场校察地理的方法,叫地相、中国古代称堪舆术,目的是用来选择宫殿、村落选址、墓地建设等方法及原则,选择合适的地方的一门学问。风水学在中国有着古往今来的漫长历史,几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解,通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体,这根本就是两个不同性质的事物,风水是一种人世间无形的科学,就像人的灵魂一样,看不见摸不著却依然存在,而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。风水学、阴宅风水定数为龙穴,上有仙气,下有兵马,前招阳,后至阴,四方猛兽来潮,堂中土壤有甜水,即是安息圣地。
  • 风水学详细资料大全

    风水学水学,传统五术之一相术中的相地之术之术,本为相地之术之术,即临场校察地理的方法方法,叫地相、中国古代称堪舆术舆术,目的是用来选择宫殿、村落选址、墓地建设等方法及原则原则,选择合适的地方的一门学问学问。

    风水学在中国有着古往今来的漫长历史历史,几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解见解,通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体一体,这根本就是两个不同性质的事物事物,风水是一种人世间无形的科学科学,就像人的灵魂一样一样,看不见摸不著却依然存在存在,而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术道术。

    风水学、阴宅风水定数为龙穴龙穴,上有仙气仙气,下有兵马兵马,前招阳招阳,后至阴至阴,四方猛兽来潮来潮,堂中土壤有甜水甜水,即是安息圣地圣地。个人风水定数为天年天年,龙穴合一合一,即可增人体天年之气之气,德之涵养涵养,福纳四海四海,寿与天齐天齐,风水好必家安旺人丁第及状元状元,封侯拜相尽在气数之中!

    基本介绍

    • 中文名 :风水学
    • 外文名 :Geomantic learn
    • 定义 :相地之术、民族文化
    • 作    用 :催旺、、运程
    • 出    版 :三角洲教育
    • 所用国家 :中国
    风水学简介,基本定义,理论依据,渊源流变,风水宝地标准,阴阳之术,风水宗师,古代环境学,风水学沿革,风水著作,风水释义,风水准则,整体系统,依山傍水,水质分析,风水朝南,适中居中,顺乘生气,

    风水学简介

    基本定义 风水学是中国历史悠久的一门玄术玄术,较为学术性的说法叫做堪舆堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质(空气、水和土)和巨观环境(天地)的学说学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛广泛,故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》:“气,乘风则散则散,界水则止;古人聚之使不散不散,行之使有止有止,故谓之风水风水。”这是有关风水的最早的定义定义。 风水学水学,本为相地之术之术,即临场校察地理的方法方法,也叫地相、古称堪舆术舆术,相传风水的创始人是九天玄女玄女,比较完善的风水学问起源于战国时代时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐和谐,早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则原则,原意是选择合适的地方的一门学问学问。风水的历史相当久远久远,在古代古代,风水盛行于中华文化圈化圈,它是衣食住行的一个很重要的因素因素。后来发展至寻找丧葬地形地形。 理论依据 通俗的讲的讲,风水好的地方地方,居于此处此处,象征人事兴旺兴旺,盼望令后代富贵、显达显达。严格的讲的讲,即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准(即所谓“好风水”)的地理位置或环境环境。 “风水”只是名称名称,而非风和水和水。风水又称堪舆堪舆,或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术之术。在中国古代的文义里义里,“堪”是天道、高处高处,“舆”是地道、低处低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间之间,特别是地形高下之间的学问学问。它是以古代有机论自然观为基础基础,把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中之中。 风水术以气为万物本源本源,认为世界是从无(未见气)到有(气之始)。气是本源(一),它分化出阴阳(两仪),又分出金木水火土五种物质(五行),这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律(有度而不渝),并且有了祸福(吉凶悔吝),这些祸福都是可以预测的测的。 渊源流变 谈风水学的起源及其历史发展发展,中国人对地理风水的意识产生很早:“上古之时之时,人民少而禽兽众兽众,人民不胜禽兽虫蛇虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下件下,人们先以树木为巢舍巢舍,后来在了解自然和改造自然的实践中践中,首先对居住环境进行了改造改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址遗址,“选址多位于发育较好的马兰阶地上地上,特别是河流交汇处……离河较远的远的,则多在泉近旁近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方上方,地势高而平缓平缓,土壤肥沃肥沃,适宜生活和开垦开垦。到了殷周时期时期,已有卜宅之文之文。如周朝公刘率众由邰迁豳迁豳,他亲自勘察宅茔宅茔,“既景乃冈乃冈,相其阴阳阴阳,观其流泉流泉。”(《诗经·公刘》) 到了战国与先秦时期时期,是风水理论的形成时期时期,司马迁《史记·樗里子传》载:战国秦惠王异母弟樗里子里子,生前自选地于渭南章台之东之东,预言:“后百岁百岁,是当有天子宫夹我墓我墓。”至汉兴果然果然,长乐宫在其东其东,未央宫在其西其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》,成为风水理论的重要组成部分部分。 至汉代时代时,人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合配合,形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系体系。这个框架是风水学的理论基石基石,对风水的套用与发展具有特别重要的意义意义,它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动活动,升华到理论阶段阶段。 魏晋南北朝时代时代,风水理论已经逐渐完善完善,如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇推崇,如管辂以占筮、相术、相墓著称于世于世,据说他经过魏将毌丘俭的墓的墓,曾“依树哀吟哀吟。”人问其故其故,曰:“树木虽茂虽茂,无形可久可久,碑诔虽美虽美,无后可守可守,玄武藏头藏头,苍龙失足失足,白虎衔尸衔尸,朱雀悲哭悲哭,四危已备已备,法当灭族灭族。”唐宋时期时期,风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用使用。《青囊奥语》的诞生诞生,使风水学已成为一门独立的理论理论,形成了一定的体系和流源流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的定的。隋末到唐时唐时,李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍书籍,皆对天上各大星座作了详细的描述描述,使风水之学与天地相对应对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱热忱,从而促进了风水学理论套用于对山川地形的踏勘踏勘。 到明清时代时代,风水发展到了极点极点,风水活动遍及民间及至皇室皇室。明朝开元时的就是一位风水大师大师,他对风水学也有很大的影响影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容内容,为近代风水理论的经典经典。

    风水宝地标准

    首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来而来,这就是风水中所谓的来龙来龙,将至到头处再隆起山峰山峰,峰前有案山案山,峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折曲折,以使坟穴藏风聚气而福荫后人;外洋宽阔能容万马万马,可致后代鹏程万里、福禄延绵延绵。鲁班符咒记载:伏以伏以,自然山水山水,镇宅地板地板,抵抗一切灾难灾难,家宅吉祥如意如意,家庭兴旺发达安康安康。 风水在中国有着古往今来的漫长历史历史,几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解见解,通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体一体,这根本就是两个不同性质的事物事物,风水是一种人世间无形的科学科学,就像人的灵魂一样一样,看不见摸不著却依然存在存在,而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术道术。 所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气为气,则脉气脉气,归之为灵气灵气,得之可行昌运也运也,失之停滞不前;青龙为水为水,水化为气为气,阳宅风水定数为数为,前朱雀朱雀,后玄武玄武,左青龙青龙,右白虎白虎,堂正中正中。 阴宅风水定数为龙穴龙穴,上有仙气仙气,下有兵马兵马,前招阳招阳,后至阴至阴,四方猛兽来潮来潮,堂中土壤有甜水甜水,即是安息圣地圣地。个人风水定数为天年天年,龙穴合一合一,即可增人体天年之气之气,德之涵养涵养,福纳四海四海,寿与天齐天齐,风水好必家安旺人丁第及状元状元,封侯拜相尽在气数之中!

    阴阳之术

    风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面两面,彼此互藏互藏,相感替换替换,不可执一而定象定象。二者虽无定象定象,随道而变而变,上皆可为道为道,下亦可为器为器。道用无穷无穷,处处有之有之,因用而论而论。用即出即出,阴阳即定即定,二者虽定虽定,亦随时而变迁变迁。故曰:阴阳不二不二,以壹而待之待之。壹者太极是也是也,统领二物二物,相互作用作用,运化万千万千。

    风水宗师

    ( 1 )舒绰舒绰,隋东阳人阳人。稽古博文博文,尤善相家相家。吏部侍郎杨恭仁想迁葬祖坟祖坟,请舒绰等海内外五六个知名阴阳家为其选择佳地佳地。然而纵说纷纭纷纭,各抒己见己见,所选地点多个多个,不知哪个地点正确正确。然后恭仁便派手下人前往葬地葬地,各取样土一斗一斗,将其所在方位和地理形势“悉书于历”,密封起来起来,然后将样土示众示众。几位阴阳名家说后说后,人言人殊人殊,只有舒绰所言丝毫不差不差。不仅如此如此,舒绰还说:此土五尺外有五谷五谷,得其即是福地福地,世为公侯公侯。为了验证此话此话,恭仁便与舒绰同到该处进行挖掘挖掘。等掘到七尺七尺,便发现一穴一穴,如五瓷大瓷大,有栗七八斗八斗。原来此地过去曾为稻田稻田,因蚂蚁捞窝捞窝,故土里含米含米。尽管如此如此,死耗子还是让他这只“猫”逮住了住了,所以当时朝野上下都以绰为神人神人。 ( 2 )僧一行一行,俗名张遂张遂,河北巨鹿人鹿人,精通历法、天文天文。所提出的“山河两界说”,对后世堪舆家们的“界水理论”,有重大影响影响。 ( 3 )司马头陀头陀,曾学习堪舆之术之术,历览洪都(南昌)诸山诸山,钦定佳穴 170 余处余处,多有所验所验。一日在拜见奉某百丈(即禅宗高僧)时说:我在湖南觅得一山一山,可住一千五百善知识者识者。百丈问:“老僧可否住得住得?”答曰:“不可”。然后指著旁边在座的华林觉说:“此为主人也人也。”后来李景让率众人建庙于此于此,请朝廷赐号“同庆寺”,此地遂成禅学中心中心。结果与其预言一样一样。其著作有《水法》传世传世。 ( 4 )浮屠泓 僧人泓师泓师,黄州(黄冈),善阴阳算术算术,武则天当政时政时,泓师曾帮着张说(燕公)在京城长安东南购置一宅一宅,并告戒说:“此宅西北地最是王地王地,慎勿于此取此取。”过了一个月个月,泓师又对燕公说公说,此宅气候忽然索漠索漠,肯定有人在西北角取土取土,燕公与泓师一起到西北角查看查看,果然有取土处三处坑处坑,皆深丈余丈余。泓师大惊曰:“祸事祸事!令公富贵止一身而已而已,二十年后年后,诸君皆不得天年天年。”燕公惊问:“可否填之填之?”答曰:“客土无气无气,与地脉不相连相连。今纵填之填之,如人有痔疮痔疮,纵有他肉补之补之,终是无益无益。”后来燕公之子张均、张即皆被安禄山委任大官大官,叛乱平定后定后,张均被诛杀诛杀,张即被流放流放。竟如其言其言。泓师曰:“长安永宁坊东南东南,是金盏地盏地。安邑里西里西,是玉盏地盏地。”后来后来,永宁坊为王鄂宅鄂宅,安邑为北平王马宅马宅,王、马二人都进入官入官,王宅累恩赐韩弘正、史宪成、里载义等义等,所谓金盏破而再制;马为奉诚园诚园,所谓玉盏破而完也完也。 ( 5 )丘延翰,字冀之冀之。永征年间以文章著名著名。后游泰山泰山,与石室之中遇神人授《海角经》,遂通晓阴阳阴阳,依法选择选择,无有不吉不吉,开元时为同乡卜选葬地葬地。适逢太史向皇上奏曰:“河东闻喜有天子气子气,朝廷忌之忌之,派人挖断所葬之山的山的,并下昭捉拿他拿他,可是没有捕到捕到。于是又下诏免去其罪其罪,求其进京献艺献艺。丘以《八字》、《天机》等书进呈进呈。被唐玄宗授予亚大夫之官之官,死后祀三仙祠仙祠。 ( 6 )杨筠松筠松,字叔茂叔茂,窦州人州人,长期居住江西江西,号救贫先生先生。曾以《疑龙经》、《撼龙经》、《立锤赋》、《黑囊经》、《三十六龙》等书等书。被后人尊为江西派祖师祖师。僖朝国师国师,官至金紫色光禄大夫大夫,掌灵台地理事理事。黄巢破京城京城,乃断发入昆仑山步龙步龙。曾路过赣州赣州,以地理术行于世于世。自称救贫仙人仙人。 ( 7 )孔闻星(1620~约1705),明代堪舆学家、僧人僧人。又名为如玉彻莹彻莹,孔子第六十二代孙(圣裔)。浙江宁波四明山人(原籍山东)。幼而颖悟颖悟,随母舅丈华金公传授地理诸书诸书,日诵青乌万言万言,以风水术扶危济世济世。擅书法儒学儒学,其礼佛之余精通相宅、相地之法之法,毕生研究风水历算历算,对趋吉避凶了如指掌指掌,被誉为“真神仙”。著有《选择要诀》真迹稿本和《地理原真》等。

    古代环境学

    风水学水学,在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远久远,在古代古代,风水盛行于中华文化圈化圈,是衣食住行的一个很重要的因素因素。有许多与风水相关的文献被保留下来下来。由文献中可知可知,古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设建设,后来发展至寻找丧葬地形地形。

    风水学沿革

    风水学在秦汉时开始与民间方术联系起来起来,和五术的命、卜、相皆有所关联关联,还说基本构成源自《易经》的卦象卦象,分为看门井灶的阳宅相法与看阴宅的相法等现称玄学术数的民间信仰信仰。其主要的流派有三元法、三合法、九星法等法等。风水一词早见于晋朝郭璞:“气乘风则散则散,界水则止则止。古人聚之使不散不散,行之使有止有止,故谓之风水风水。”

    风水著作

    现代风水学文献与著作:黄一真著《非常旺宅风水》,《风水学入门》,《风水知识》,《葬书》 《撼龙经》 《疑龙经》 《天玉经》 《青囊序》 《青囊奥语》 《都天宝照经》 《重校正地理新书》 ,《玉髓真经》张子微著 ,《地理铁案》宋 司马头陀著陀著, 《地理金水两案》宋 司马头陀著陀著, 《理气心印》唐 邱延翰著 ,《拨砂经》 《杨公开门放水经》 《玄空秘旨》目讲禅师 ,《地理原真》孔闻星 ,《地理五诀》赵九峰著 ,《地理辨正》 蒋大鸿著鸿著,《地学仁孝必读》周梅梁编著 ,《地理冰海》 《玄空本义》谈养吾著吾著, 《玉函通秘》 《地理辨正揭隐》 《阳宅十书》 《阳宅大全》 《八宅明镜》 《阳宅地理风水全集》等。

    风水释义

    风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境环境,顺应自然自然,有节制地利用和改造自然自然,创造良好的居住与生存环境环境,赢得最佳的天时地利与人和人和,达到天人合一的至善境界境界。 中国人是全世界最相信风水的民族之一之一,假如风水真能带给我们好运的话的话,怎么相信了几千年的我们我们,不论是在科技、经济、民主民主,各方面都落后欧美数年数年?假若没有风水这回事回事,那它又怎能让我们信了几千年千年,况且很多风水师看阴宅、阳宅断事往往神准无比无比。基于如此如此,我们相信有“风水”这回事回事,只是古代流传至今至今,在“流传”上出现了问题问题。 现代风水学既注重建筑的"形",也重视建筑的"神",追求形神兼备兼备。"千尺为势为势,百尺为形"是指的"形",而"四神砂"、"乘气说"所指的是"神"。它们之间相辅相承相承,构成了中国东西南北中各具特色的城市建筑风格风格。"神"的实质是追求建筑与自然的融合融合,为了达到"天地人"的统一统一。这个"统一"是追求宇宙创造生命背后之"谜"、地球颐养生命的规律和生命本身的运行规律的大统一统一。这与现代建筑设计只注重设计者的主观构思、平面和空间的艺术效果处理处理,满足功能方面的"物质需求",而忽略"精神需求"等,造就了今天的城市趋同性和城市弊病弊病,形成了鲜明的对比对比。 中国的建筑风水学历史悠久悠久,博大精深精深,对人类的生存空间提供了重要的意义意义,既能有效的结合自然环境又能很好的融入环境环境,达到天人合一的环境生存空间空间,把建筑行业和生态环境紧密的结合在一起一起,为我们赖以生存的环境起到了重要的保护作用作用。在国外国外,中国的风水学已经得到各国不同领域的专家重视重视。他们采用现代科学理论和技术手段进行研究研究,并在实践中加以运用运用,从中领悟到其无穷的魅力魅力,发出了由衷的赞叹赞叹。如美国著名的城市规划权威凯文·林奇(Kevin Lynch)在其编写的《城市意象》(The Image of The City)一书中指出指出,中国风水学"是一门专家们正在谋求发展的前途无量的学问"。中国的炎黄子孙子孙,理应将这一理论发扬光大光大,为我所用所用。 堪舆风水学如果不加入环境哲学、环境经济学、建筑环境景观方法、生态修复技术、环境生态科学因素因素,那就是骗子的乐土乐土。 风水学、天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则原则。中国古代科学家仰观天文天文,俯察地理地理,近取诸身诸身,远取诸物诸物,经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟感悟,形成了著称于世的东方科学——中国风水学水学。如今如今,风水学已经上升到了准科学的地步地步,自王黛林以来以来,勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、雷射测距等工具工具。 风水学数、气、象即信息、能量、态势态势,也就是天人合一的那个神个神,西方哲学称作宇宙万物的“本体”,亦是功能功能。《周易·系辞》称:“神无方而易无体”。神无方的“方”古文亦称“方所”,就是方位方位,无方就是没有位置位置,无所在所在,亦无所不在不在。易经和佛经所说的精、气、神。孔子说:“精气为物为物,游魂为变”。游魂就是神是神,就是构象构象。 风水学精学精,中国古代先圣又称玄、道、元、一、水;称精称精,是因为人体信息来源于父精母卵母卵。称玄称玄,是因为信息难以观测观测,(怀玄、玄具难测难测,太玄无形容);称道称道,是因为信息决定宇宙万事万物生化的必由之路;称元称元,是因为信息在有形质宇宙之始;称一称一,是因为一为自然数之始之始,“道生一生一,一生二生二,二生三生三,三生万物”(抱一、守一、归一、真一、太一);称水称水,是因为地球生物发源于水于水。

    风水准则

    整体系统 风水学整体系统论统论,作为一门完整的科学科学,它是在本世纪产生的;作为一种朴素的方法方法,中国的先哲很早就开始运用了用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统系统,这个系统以人为中心中心,包括天地万物万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存依存,相互对立、相互转化的要素要素。风水学的功能就是要巨观地把握各子系统之间的关系关系,最佳化结构结构,寻求最佳组合组合。 依山傍水 依山傍水是风水最基本的原则之一之一,山体是大地的骨架骨架,水域是万物生机之源泉源泉,没有水有水,人就不能生存生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地台地,这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应适应。 依山的形势有两类两类,一类是“土包屋”,即三面群山环绕环绕,奥中有旷有旷,南面敞开敞开,房屋隐于万树丛中丛中,湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形地形。五百里幕阜山余脉绵延至此至此,在东北西三方突起三座大峰大峰,如三大花瓣拥成一朵莲花莲花。明代宣德年间年间,张谷英来这里定居定居,五百年来发展六百多户多户,三千多人的赫赫大族大族,全村八百多间房子串通一气一气,男女老幼尊卑有序有序,过著安宁祥和的生活生活。 水质分析 怎样辨别水质呢质呢?《管子 地贞》认为:土质决定水质水质,从水的颜色判断水的质量质量,水白而甘而甘,水黄而糗而糗,水黑而苦而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气认气,认气尝水尝水。其色碧色碧,其味甘味甘,其气香气香,主上贵上贵。其色白色白,其味清味清,其气温气温,主中贵中贵,不足论足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云:“清涟甘美味非常非常,此谓嘉泉长泉长。春不盈兮秋不涸不涸,于此最好觅佳藏佳藏。”“浆之气味惟怕腥怕腥,有如热汤又沸腾沸腾,混浊赤红皆不吉不吉。” 不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质物质,有些可以致病致病,有些可以治病治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉山泉,泉水终年不断不断,热气腾腾腾腾,当地人生了病就到泉水中浸泡浸泡,比吃药还见效见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮素氮。《山海经 西山经》记载记载,石脆山旁有灌水灌水,“其中有流赭流赭,以涂牛马无病无病。” 云南腾冲县有一个“扯雀泉”,泉水清澈见底见底,可无生物生物,鸭子和飞禽一到泉边就会死掉死掉。经科学家调查发现发现,泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢化氢,这是杀害生物的巨毒物质物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地之地,误饮毒泉毒泉,伤亡惨重惨重,可能与这种毒泉有关有关。在这样的水源附近附近,是不宜修建村庄的庄的。 风水朝南 坐北朝南朝南,不仅是为了采光采光,还为了避北风北风。风有阴风与阳风之别之别,清末何光廷在《地学指正》云:‘‘平阳原不畏风畏风,然有阴阳之别之别,向东向南所受者温风、暖风暖风,谓之阳风阳风,则无妨无妨。向西向北所受者凉风、寒风寒风,谓之阴风阴风,宜有近案遮拦遮拦,否则风吹骨寒骨寒。”这就是说要避免西北风北风。 清代的《郇日宅十书》指出:“人之居处宜以大地山河为主为主,其来脉气势最大最大,关系人祸福最为切要切要。”风水学重视山形地势地势,的形与势有别有别,千尺为势为势,百尺为形为形,势是远景远景,形是近观近观。势是形之崇之崇,形是势之积之积。有势然后有形有形,有形然后知势知势,势住于外于外,形住于内于内。势如城郭墙垣墙垣,形似楼台门第门第。势是起伏的群峰群峰,形是单座的山头山头。认势惟准惟准,观形则易则易。势为来龙来龙,若马之驰之驰,若水之波之波,欲其大而强而强,异而专而专,行而顺而顺。形要厚实、积聚、藏气藏气。 适中居中 风水学适中适中,就是恰到好处好处,不偏不倚不倚,不大不小不小,不高不低不低,尽可能最佳化佳化,接近至善至美至美。《管氏地理指蒙》论穴云:欲其高而不危不危,欲其低而不没不没,欲其显而不张扬暴露暴露,欲其静而不幽囚哽噎哽噎,欲其奇而不怪不怪,欲其巧而不劣不劣。” 顺乘生气 风水理论认为认为,气是万物的本源本源,太极即气即气,一气积而生两仪两仪,一生三而五行具行具,土得之于气于气,水得之于气于气,人得之于气于气,气感而应而应,万物莫不得于气于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋房屋,这叫做顺乘生气生气。只有得到滚滚的生气生气,植物才会欣欣向荣向荣,人类才会健康长寿长寿。

  • 风水学知识:到底什么叫风水?

     “风水”这个名词名词,从晋代流传到现在现在,各人的解释不尽相同相同。西方人更不知道怎样来翻译翻译,干脆以汉语拼音“fengshui”来表示表示,这也符合翻译的法则法则。下面是我为大家整理的风水学知识知识,一起来看看吧看吧!

    风水学入门知识大全——什么是风水

    “风水”这个名词名词,从晋代流传到现在现在,各人的解释不尽相同相同。西方人更不知道怎样来翻译翻译,干脆以汉语拼音“fengshui”来表示表示,这也符合翻译的法则法则。

    《中国神秘文化辞典》是这样解释的:

    风水是个极复杂的概念概念,它至少包含以下几方面内容:

    (1)指先人的居处和生存环境环境。受灵魂不灭观念的影响影响,古人认为先祖死后仍在另一个世界——阴间继续生活生活。因而传统的风水观所包含的居处和生活环境环境,也包括已过世先祖的葬穴及其周围环境环境。

    (2)环境要素如山、水、风、空气、土壤、阳光等相互之间及其与传统人文学说气、阴阳、五行、八卦之间的各种神秘联系联系。

    (3)这种联系所显示和蕴含的居住者目前的生活状况与未来的吉凶祸福祸福,在祖灵祟拜意识驱使下使下,古人事死如生.甚至把己故先祖的阴间生活环境及其对子孙的祸福看得比自已的生存环境及其吉凶更为重要重要。因而对先灵的居处环境——阴宅阴宅,较之对自己的居处环境——阳宅阳宅,古人在选择与处理上显得更为重视和审慎审慎。

    风水也由此从死、生的角度划分为两大部分:阴宅风水和阳宅风水风水。而在许多场合场合,“风水”的实际含义指阴宅风水风水。释名曰:“宅,择也择也,言择吉处而营之也之也。”然不论对何种环境的选择选择,古人的目的为了聚气聚气。

    “风水”的风不是我们平常所说的风——大自然中空气的流动流动,它指的是运动之势;水也不是光指我们平常生活中所说的水(H2O),它包含了更广泛、更深刻的内容内容,最主要的是包含着趋向于静止的意思意思。堪舆学把奔腾逶迤的山脉(地表褶皱)定义为“龙”,这是非常形象的象的。龙行必然呼啸而生“风”(动态之势),龙止必有界水(静止之象)为证为证。所以所以,“风水”的本义是指龙的行、止。龙有行有止有止,行止有度才有生气生气,才有穴或垣局可寻;龙行无止(过龙)或有止无行(死龙)则没有生气生气,也就必然无穴可寻可寻。凡龙行止有度的地方就有“好风水”,而龙行止失度的地方也就必然风水不好不好。

    “看风水”也叫堪舆堪舆,就是通过观天察地来寻找龙的行止规律规律,找到龙行止有度的地点——穴位或垣局垣局,用于建筑阴阳二宅以事生事死(包括检查已经建好的阴阳二宅是否符合上述要求)。所谓“做风水”,就是用风水术指导建筑建筑,使生气“聚之使不散不散,行之使有止”。建好的阴阳二宅就是“做风水”的成果成果。

    用现代语言可以这样表达:

    风水风水,是按照周易理论对人类生存、生活、工作场所以及丧葬环境质量的综合评价评价。风水术(堪舆),是以周易为基本理论理论,按照“天人合一”的要求要求,指导人们选择和建筑最佳的生存、生活、工作场所(古时还包括丧葬环境)的一门学问学问。堪舆是判断风水质量的理论和手段手段,风水是对环境质量的综合评价评价。我们说某地是一处“风水好”,或“风水不好”,是通过堪舆得出的一个评价结论结论,而不能说成某地“堪舆好”。不能把堪舆和风水混为一谈一谈。

    在环境学的研究中究中,学者们认为自然界的超微离子和磁场会对人体产生明显影响影响,并认为在自然界中任何物质都会产生能量能量,这些能量随着环境不断改变改变,也随着人体自身场态信息的改变而改变改变。这些信息能量可以使人心情愉悦、思维敏捷、健康长寿长寿,也可以使人思维迟钝、神经恍惚、多病短寿短寿。

    在人的一生中生中,人体不断与外界进行物质能量和信息的交换交换,必然伴有一些物理和化学现象(一些学者已用仪器对人、动物、植物进行过成功的测验)。人体在外界影响下发生一系列生理、生物化学现象现象,为风水的作用机能提供了依据依据。我们可以从以下几个方面进一步了解风水风水。

    (1)生态建筑与风水风水。为什么北方人居住砖瓦房瓦房,西北高原人挖窑洞窑洞,云南人则盖吊脚竹楼?这就是生态建筑学在人们大脑中最基本的反映反映。风水的宗旨就是理气理气,即寻找生气生气。而有生气的地方应该是:避风向阳、山清水秀、鸟语花香之地之地。这恰恰和生态建筑不谋而合!生态建筑学是研究人类建筑环境与自然生物共生关系的生态学态学,风水学则加进了感官心理因素因素。难怪当率先研究生态建筑学的西方人方人,偶尔把目光投向东方文化时惊讶地发现:发展了几千年的中国传统风水文化理论理论,竟与当代生态建筑学的新思潮理论产生了历史共鸣共鸣。

    (2)人体信息与风水风水。探索信息场和人体信息和谐共振共振,是风水的真正科学含义含义。医学其实也是调节人体信息与自然信息和谐共振的一种方法方法。医学从调整人体生命信息入手入手,风水则从调整自然信息入手入手。从命理上讲上讲,生命个体具有各自不同的“命格”,人体信息阐述的是:每个个体个体,具有各自不同的生命信息、能量及不同的组合结构结构,当它同自然信息协调同步同步,达成共振效应效应,处于最佳状态时态时,就是上风上水上水。例如例如,睡觉的正确方向方向,就是人体信息适应磁场信息的最普通方式;美丽的花卉植物使人心情愉悦愉悦,就是自然信息对人体信息最普遍的调节方式;国家的政策到位到位,人民的观念到位(二者本身就是能量信息),是社会信息和群体信息的共振共振。

    (3)环境景观学与现代风水风水。当我们来到北京的故宫、苏杭的园林园林,就会为它的雕梁画栋、金碧辉煌而神驰暇往;当我们遇到寸草不生、狂风恶沙之地之地,就会避而远之远之。山清水秀水秀,避风向阳向阳,会让人神情愉悦;流水潺潺潺潺,草木欣欣欣欣,会使人流连忘返;莺歌燕舞燕舞,鸟语花香花香,会使人心旷神怡……这就是环境景观对人类产生的物理、生理、心理效应效应。这一切会使我们思维更加清晰敏捷敏捷,灵感格外活跃活跃。现代风水学的使命就是将传统风水中的朴素真理真理,与现代环境景观学互相融合融合,更好地为众生服务服务。

    (4)水文地质与风水风水。为什么海南、有长寿村寿村,而陕西、贵州有傻子村?为什么有矿泉的地方人杰地灵地灵,为什么锡矿附近的妇女难以生育?因为铁锌、有机蛋白等对人体有益有益,而镭等放射性元素元素,对人体与智力发展有害!为什么传统的风水师要装模作样地尝闻土和水的气味?因为每个居民都喜欢水味甘甜之地之地,水味苦涩则无人居住居住。为什么有的地方人健康长寿长寿,而有的地方人容易患病和早世?这些都与水文地质相关相关。风水中的思想思想,是在特定历史环境下产生的生的。趴在地上听地下水下水,其实就是地质学中关于山脉走向的学问学问。而风水中保护的思想思想,也与现代地质学中的水土保护、环境保护不谋而合而合。

    现代风水学的使命就是将几千年的传统文化科学地重新阐述阐述,剔除的部分部分,还其科学的一面一面。每种文化的存在都有其必然性然性,何况几千年长久不衰的风水文化?水文地质风水的目的就是研究山川河流、地质地貌、山脉走向、水土关系以及各种化学元素对人类的影响影响,从而使人类更好地了解自然、顺应自然自然。

  • 风水学基础知识

    风水学的基础入门知识 目前来说来说,风水学的流派比较多较多!但总的来说分为形势派和理气派两大类大类。
    1.形势派注重的是勘测地的地理形势形势,主要以要以,龙、砂、穴、水、向来断吉凶的凶的。想学习这个流派的风水风水,那就多看看管辂和郭璞的书的书。
    2.理气派主要依据的是中国古代术数方面的一些理论这里面所涉及的有阴阳五行、八卦、河图、洛书、梗干、地支地支,当然有的还运用到奇门奇门,六壬六壬,纳音等等一些东西东西,这就使得理气派里又分为了好多小的流派流派,如果想要通学通学,那将会十分复杂复杂。如果你想学这类风水风水,那么你最好选其中的一个流派来学来学,较为简单实用些用些。
    最后最后,你所提的这个问题有些太笼统笼统,最好做好选择了择了,再进行下面的学习学习。。。

    要想学习风水风水,最基本的应该从哪开始学始学? 以下是学习风水的基础:
    1、阴阳五行五行。
    2、各种掌法~地支掌、九宫掌、先后天八卦掌、翻卦掌、紫白掌白掌。
    3、八卦二十四山方位方位,二十八星宿方位方位。
    4、正确解读和使用中国古罗盘罗盘。
    5、正确理解和背熟“黄泉诗诀”等诸多诗诀诗诀。

    风水基础入门知识 一、八宅风水学
    八宅水风学是严格地将一个宅第分为八部分部分。分别是东方、南方、西方、北方、东北方、东南方、西南方和西北方北方。从风水学理论上讲上讲,这些方位对某些人来说来说,有些方位是很吉利的利的,而另一些方位则是不吉利的利的,这需要通过研究个人的命卦而定而定。
    二、 八宅与八卦
    分别是震、离、兑、坎、巽、坤、乾、艮。家宅的八个方位分属八个卦象卦象。分别是:东方属震、南方属离、西方属兑、北方属坎、东南方属巽、西南方属坤、西北方属乾、东北方属艮属艮。
    三、 宅向与卦象
    我们根据八宅风学的原则原则,看一个宅第的坐向就可知道这个宅第属什么卦象卦象。如何决定坐向呢向呢?那是按大门所向的方位决定决定。我们站在屋内屋内,面向着大门大门,所面向的方位便是“向”,而与“向”相对的方位便是“坐”。例如例如,大门向西向西,则宅坐东;大门向东南东南,则宅坐西北;大门向西北西北,则宅必坐东南东南,如此类推类推。坐与向的方位一定是相对的对的,不管宅第的屋形如何如何,都没有例外例外。
    我们看看宅第坐于何方何方,便能够知道此家宅到底地属哪一卦一卦,即属于哪一宅一宅,这些宅的分类共八种八种,分别是:
    1、 坐东方的宅第是震宅震宅,大门向西向西。
    2、 坐东南方的宅第是巽宅巽宅,大门向西北西北。
    3、 坐南方的宅第是离宅离宅,大门向北向北。
    4、 坐西南方的宅第是坤宅坤宅,大门向东北东北。
    5、 坐西方的宅第是兑宅兑宅,大门向东向东。
    6、 坐西北方的宅第是乾宅乾宅,大门向东南东南。
    7、 坐北方的宅第是坎宅坎宅,大门向南向南。
    8、 坐东北的宅第是艮宅艮宅,大门向西南西南。
    这便是按照八种卦象而定的八种宅第宅第,这样读者就明白这为什么被称为“八宅风水学”了。
    在八宅中宅中,可分为东四宅和西四宅四宅。东四宅分别是震宅(坐东向西)、离宅(坐南向北)、巽宅(坐东南向西北)、坎宅(坐北向南)。西四宅则是乾宅(坐西北向东南)、兑宅(坐西向东)、艮宅(坐东北向西南)、坤宅(坐西南向东北)。
    读者必须记熟东四宅和西四宅的分类分类,这是八宅风水学的基础中的基础基础,对以后的学习很有用处用处。
    四、命卦与宅卦
    知道了什么是东四宅什么是西四宅后宅后,便需要知道一个人的命卦是不是和自己家宅的宅卦配合配合,互相配合则吉则吉,不配合则凶则凶,以下将从最基础的知识开始开始,教读者找出计算命卦的方法方法,希望读者能好好掌握掌握。
    计算一个人的命卦命卦,必须先从《后天洛书》说起说起。《后天洛书》是一幅十分简单的图像图像,相传在中国的夏朝时代时代,有一只神龟从洛水浮出浮出,它的背上分成九个部分部分,每一部分都是一组数目:一点白色近尾部尾部,九点紫色近头部头部,四点碧色在背的左方左方,二点黑色在背的右方右方,六点白色在近右足处足处,八点白色在近左足处足处,三点碧点在左肋左肋,七点赤色在右肋右肋,背中央有五个黄点黄点,有一口诀把上述九组数目组织起来起来,便于记忆记忆。“戴九履一履一,左三右七右七,二四为肩为肩,六八为足为足,五十居中居中。”这九组数子不但可用来计算命卦命卦,它还是其他各类术数和风水学的基础基础。
    除中央的五数外数外,其他八组数都与卦象相配合配合。分别是:一属坎;二属坤;三属震;四属巽;六属乾;七属兑;八属艮;九属离属离。
    一个人的命卦是根据出生年月计算的算的。每一年出生的人都的不同的卦象卦象,所谓“一年”,并不是由农历一月一日到年底大除夕除夕,也 不是由阳历一月一日到十二月三十一日一日,而且由一年的立春到翌年的立春前夕前夕。
    命卦的卦象计算方法方法,其原理较精细精细,在此从略从略,笔者可在以下列出一百年里找出每年出生的人的命卦所属所属,而男性与女性是不同的同的。再强调一遍一遍,“一年”是指由立春日到翌年的立春日前夕前夕,若忘记此一原则原则,便差之毫厘毫厘,谬之千里千里。
    1901年,辛丑年丑年。男性属离卦离卦,女性属乾卦乾卦。
    1902年,壬寅年寅年,男性属艮卦艮卦,女性属兑卦兑卦。
    1903......>>

    风水学入门看什么书好 风水入门的书籍书籍,建议看的书要比较基础性但全面一些一些,不用过深但有实用性的性的。
    个人推荐以下三本:
    1、可以看看李居明的《学风水的第一本书》,此人这几年很有名有名,曾经准确预测出日本大地震地震,所著有独到的地方地方。
    2、要是想系统化都有所涉猎涉猎,可以看看宋韶光的《现代风水全集》,也很不错不错,错误较少较少,内容也实在实在,我推荐推荐。
    3、有“现代赖布衣”之称的苏民峰的《 家宅风水基本法》也不错不错,内容也比较实用实用。
    先看这几本基础的吧的吧,贪多嚼不烂不烂,而且一下子接触的过深也不好不好,不利于理解和系统学习学习。

    风水学入门入门,到底应该学习掌握哪些知识 一,八卦二十四山四山。二,六十甲子甲子。三,龙、穴、砂、水、向。(地理五诀)。等。

    风水学入门需要学习的第一本书是哪本哪本? 三畅风水入门基础可以看看《地理五诀》,三元风水可以看看李居明的《学习风水的第一本书》
    罗盘可以买个综合盘合盘。

    风水学入门知识有哪些 1:学习一些传统周易文化的基础知识知识,如阴阳五行原理、八卦六爻知识、二十四山向、三元九运概念等等等等,为后面的学习打下扎实基础基础。 2:广泛阅读一些有关形法(峦头)风水的书籍书籍,建议以朱祖夏的《地理实用教程》为蓝本蓝本,辅之以其他同类书籍为补充补充。 3:研究理气风水风水。建议重点研究玄空飞星风水风水,对诸如八宅风水、过路阴阳风水等也尽力多作了解了解。 在学习过程中程中,多实践实践,多验证验证。如此如此,你会很快跨进中国传统风水学的殿堂的堂的。

    看风水不求人求人,看风水有什么基本知识呢识呢? 在现代生活中活中,很多人信风水风水。而在不少的家庭中都曾经请过风水师来给家里的住房看过风水风水,但是却也有不少家庭因为不懂风水请来的风水师哪怕看的不准也不知道知道。为何有些房子一走进去就会感觉到神清气爽气爽,如沐春风;而有的房子则感觉压抑沉闷沉闷,坐立不宁不宁?这就在于格局优劣的家居风水分别分别。买房怎么看风水风水?
    四方宽敞、正大光明光明,布置协调的格局是住家上乘之选之选。八种房千万要避讳避讳。而以下几种类型的住宅则是要避忌的:1、风大不宜各位在购楼时楼时,应该先在房屋周围巡视一番一番,看看附近的环境是否有缺陷缺陷?
    首先应该注意风势风势。倘若发觉房屋附近风大风大,十分急劲急劲,那便不宜选购了购了,因为即使那房屋真的有旺气凝聚凝聚,也会被疾风吹散吹散。
    风水学是最重视”藏风聚气“的,这表示风势强劲的地方肯定不会是旺地旺地!
    最理想的居住环境环境,是有柔和的轻风徐徐吹来吹来,清风送爽送爽,这才符合风水之道之道。
    2、阳光不足不宜
    阳宅风水最讲究阳光空气空气,所以选择房屋居住居住,非但要空气清爽清爽,而且还要阳光充足充足,若是阳光不足的房屋房屋,便往往阴气过重过重,实在不宜居住居住。
    3、中心受污不宜
    这是指房屋的中部位不宜用作厕所厕所,否则便有如人的心脏堆积废物废物,那便自然是凶多吉少了少了。
    但却位于房屋后半部的中心中心,刚好与大门成直线直线,那亦不宜选作居所居所,因这很可能导致破财损丁损丁。
    4、街巷直冲不宜
    风水学是”喜回旋忌直冲“,因为直冲的来势急剧急剧,倘若居所首当其冲其冲,则为患甚大甚大,不可不慎不慎!不妨先在房屋周围看一番一番,看看房屋的前后左右是否有街巷直冲的情况出现出现。5.”工“字形的楼不要买要买。(这种楼难出富贵富贵,主贫)6.楼前空地窄狭若一条线者不要买要买。(状如一线一线,财富不入门)7.客厅窄狭的不要买要买。(客厅窄狭不聚财)8.人口少不要买太大的房子房子。

    风水学入门 一、八宅风水学
    八宅水风学是严格地将一个宅第分为八部分部分。分别是东方、南方、西方、北方、东北方、东南方、西南方和西北方北方。从风水学理论上讲上讲,这些方位对某些人来说来说,有些方位是很吉利的利的,而另一些方位则是不吉利的利的,这需要通过研究个人的命卦而定而定。
    二、 八宅与八卦
    分别是震、离、兑、坎、巽、坤、乾、艮。家宅的八个方位分属八个卦象卦象。分别是:东方属震、南方属离、西方属兑、北方属坎、东南方属巽、西南方属坤、西北方属乾、东北方属艮属艮。
    三、 宅向与卦象
    我们根据八宅风学的原则原则,看一个宅第的坐向就可知道这个宅第属什么卦象卦象。如何决定坐向呢向呢?那是按大门所向的方位决定决定。我们站在屋内屋内,面向着大门大门,所面向的方位便是“向”,而与“向”相对的方位便是“坐”。例如例如,大门向西向西,则宅坐东;大门向东南东南,则宅坐西北;大门向西北西北,则宅必坐东南东南,如此类推类推。坐与向的方位一定是相对的对的,不管宅第的屋形如何如何,都没有例外例外。
    我们看看宅第坐于何方何方,便能够知道此家宅到底地属哪一卦一卦,即属于哪一宅一宅,这些宅的分类共八种八种,分别是:
    1、 坐东方的宅第是震宅震宅,大门向西向西。
    2、 坐东南方的宅第是巽宅巽宅,大门向西北西北。
    3、 坐南方的宅第是离宅离宅,大门向北向北。
    4、 坐西南方的宅第是坤宅坤宅,大门向东北东北。
    5、 坐西方的宅第是兑宅兑宅,大门向东向东。
    6、 坐西北方的宅第是乾宅乾宅,大门向东南东南。
    7、 坐北方的宅第是坎宅坎宅,大门向南向南。
    8、 坐东北的宅第是艮宅艮宅,大门向西南西南。
    这便是按照八种卦象而定的八种宅第宅第,这样读者就明白这为什么被称为“八宅风水学”了。
    在八宅中宅中,可分为东四宅和西四宅四宅。东四宅分别是震宅(坐东向西)、离宅(坐南向北)、巽宅(坐东南向西北)、坎宅(坐北向南)。西四宅则是乾宅(坐西北向东南)、兑宅(坐西向东)、艮宅(坐东北向西南)、坤宅(坐西南向东北)。
    读者必须记熟东四宅和西四宅的分类分类,这是八宅风水学的基础中的基础基础,对以后的学习很有用处用处。
    四、命卦与宅卦
    知道了什么是东四宅什么是西四宅后宅后,便需要知道一个人的命卦是不是和自己家宅的宅卦配合配合,互相配合则吉则吉,不配合则凶则凶,以下将从最基础的知识开始开始,教读者找出计算命卦的方法方法,希望读者能好好掌握掌握。
    计算一个人的命卦命卦,必须先从《后天洛书》说起说起。《后天洛书》是一幅十分简单的图像图像,相传在中国的夏朝时代时代,有一只神龟从洛水浮出浮出,它的背上分成九个部分部分,每一部分都是一组数目:一点白色近尾部尾部,九点紫色近头部头部,四点碧色在背的左方左方,二点黑色在背的右方右方,六点白色在近右足处足处,八点白色在近左足处足处,三点碧点在左肋左肋,七点赤色在右肋右肋,背中央有五个黄点黄点,有一口诀把上述九组数目组织起来起来,便于记忆记忆。“戴九履一履一,左三右七右七,二四为肩为肩,六八为足为足,五十居中居中。”这九组数子不但可用来计算命卦命卦,它还是其他各类术数和风水学的基础基础。
    除中央的五数外数外,其他八组数都与卦象相配合配合。分别是:一属坎;二属坤;三属震;四属巽;六属乾;七属兑;八属艮;九属离属离。
    一个人的命卦是根据出生年月计算的算的。每一年出生的人都的不同的卦象卦象,所谓“一年”,并不是由农历一月一日到年底大除夕除夕,也 不是由阳历一月一日到十二月三十一日一日,而且由一年的立春到翌年的立春前夕前夕。
    命卦的卦象计算方法方法,其原理较精细精细,在此从略从略,笔者可在以下列出一百年里找出每年出生的人的命卦所属所属,而男性与女性是不同的同的。再强调一遍一遍,“一年”是指由立春日到翌年的立春日前夕前夕,若忘记此一原则原则,便差之毫厘毫厘,谬之千里千里。
    1901年,辛丑年丑年。男性属离卦离卦,女性属乾卦乾卦。
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    风水学知识如何入门入门? 风水学入门软件是全自动电脑风水罗盘罗盘,自动显示山向和精确的度数度数。 罗盘度数误差每台都经过细心校正校正,误差在0.5度内;罗盘利用美国电子罗盘技术技术,能自动校正周围磁场对度数的影响影响,就算在建筑物里面也不用再担心罗盘的度数不准确的问题; 罗盘自动给出各种风水流派的排盘排盘,如玄空飞星盘(自动飞星),憨能锁定罗盘进行风水分析;罗盘能射出一束几百米的平行激光灯光灯,能让罗盘垂直前面的门或者墙体墙体,准确定位砂水砂水。

  • 对风水学的认识与了解

    千百年来年来,我们一直迷恋能找到好风水风水,希望能让自己平步青云、大富大贵大贵,然而真正的风水并不是求出来的来的,下面这个真相值得我们铭记终生终生!
    1
    先看两个故事:
    赵某做生意发了财了财,花钱在郊区买了块地块地,修了栋三层的别墅别墅,花园泳池很是气派气派,后院更有一株百年荔枝树枝树,当初买地就是看中了这棵树棵树,谁叫他老婆喜欢吃荔枝呢枝呢。
    装修期间期间,朋友劝他找个风水先生看看看看,以免犯煞犯煞。原本不怎么信这套的赵某赵某,这次居然表示赞同赞同,专程去请了个大师大师。
    大师姓曹姓曹,从事这一行三十余年余年,圈内很有名气名气。
    在市里吃过饭过饭,赵某开车载着曹大师前往郊区郊区。一路上路上,如果后头有车要超要超,赵某都是避让避让。
    曹大师笑道:“赵老板开车挺稳当呢当呢。”虽然是人是人,一口普通话还算流利流利。
    赵某哈哈一笑:“要超车的多半有急事急事,可不能耽误他们他们。”
    行至小镇小镇,街道远比市内要狭窄狭窄,赵某放慢了车速车速。
    一名小孩嬉笑着从巷子里冲了出来出来,赵某一脚刹车堪堪避开避开,小孩笑嘻嘻的跑过去以后以后,他并没有踩油门前行前行,而是看着巷子口子口,似乎在等着什么什么,片刻片刻,又有一名小孩冲了出来出来,追赶着先前那名小孩远去远去。
    曹大师讶然问然问,“你怎么知道后头还有小孩小孩?”
    赵某耸耸肩耸肩,“小孩子都是追追打打打打,光是一个人他可不会笑得这么开心开心。”
    曹大师竖起了大拇指拇指,笑道:“有心有心。”
    到了别墅别墅,刚下车下车,后院突然飞起七八只鸟只鸟,见状见状,赵某停在门口门口,抱歉的冲曹大师说道:“麻烦大师在门口等一会一会。”
    “有什么事吗事吗?”曹大师再次讶然讶然。
    “后院肯定有小孩在偷摘荔枝荔枝,我们现在进去进去,小孩自然惊慌惊慌,万一掉下来就不好了好了。”赵某笑着说道说道。
    曹大师默然片刻片刻,“你这房子的风水不用看了看了。”
    这次轮到赵某讶然了然了,“大师何出此言此言?”
    “有您在的地方地方,都是风水吉地吉地。”
    还有一个故事:
    一个人请风水先生去自家祖坟看风水风水,途中远远看到墓地方向的树林里鸟雀乱飞乱飞,吱吱喳喳喳喳。这个人就请风水先生先回去回去,看坟地的事以后再说再说。
    风水先生询问原因原因,他回答说是祖坟在他家拥有的一片枣树林里林里,现在看到鸟雀乱飞乱飞,估计是有孩子在枣树上偷枣吃枣吃,现在过去会吓着孩子孩子,甚至会有惊慌失措的孩子从树上掉下来下来。
    风水先生立刻说道:“你家的风水不用看了看了,就你们这样善良的人家人家,干什么都会顺当的当的。”
    这个人不明白明白,风水先生意味深长地解释:“世间最大的风水是人心人心,世间最好的风水是善良善良,安心于善就是风水大格局格局!”
    2
    原来:最大的风水是人心人心,简单说就是人心好心好,风水自然好;
    一个人聪明智慧并不用在正道上道上,甚至自高自大唯我独尊独尊,就不是有福之人之人,既使拥有风水宝地宝地,宝地也会变成倒霉的地方;
    一个人纯朴善良善良,不欺人不害人害人,就是有福之人之人,不需要讲究风水风水,所居住的地方都会变成好地方地方。
    这就是通常说的“风水轮流转”。历史上建立一代王朝的皇帝都有足够的能力讲求风水风水,但是一旦后来的皇帝邪恶无道无道,最终仍然是灭亡的命运命运。
    很多人喜欢风水风水,但却不知道知道,真正的风水是养出来的来的,不是算出来的来的。如果败坏了身上的风水风水,再怎么掐算也是无益无益。
    不是风水养人养人,而是人养风水风水。
    乐于助人助人,想人好处好处,这叫聚光聚光。光向上走上走,表现在脸上脸上,就是微笑微笑。微笑的脸是元宝形宝形,嘴像莲花一样一样,肯定发财发财。
    想人不好不好,抱怨人怨人,嫉妒人妒人,憎恨人恨人,这叫聚阴聚阴。气阴则下沉下沉,表现在脸上脸上,就是冬瓜脸、苦瓜相瓜相,肯定倒霉倒霉。
    人养风水的源头源头,在于孝敬父母父母,爱护家人家人,根深蒂固蒂固,枝叶自然茂盛茂盛,正如风水学上寻龙要先从祖龙上找起找起。
    事业兴旺、家庭兴旺、多遇贵人贵人,在于孝顺父母父母,珍惜家人家人,尊重朋友朋友,如此则得阴阳平衡之气之气,万事则兴则兴。这就是人养风水成大格局格局!
    所以所以,人心就是最大的风水风水!
    你永远有一颗爱心、孝心、善心善心,你就会拥有最好的风水;加上你的创业心、努力心、责任心任心,把善与爱发自内心地传导给身边的人的人,你会发现发现,其实一切都顺风顺水顺水。

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    坐山chao'x'w

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    山龙即高山大脉之来龙来龙,水龙即平原大江大河之来龙来龙。其运用参考"青囊序",龙分两片阴阳取阳取,水对三叉细认踪认踪。山管山兮水管水管水,此是阴阳不待言待言。......


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