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道家符的主要介绍资料内容道家符是道教特有的一种文化,是道教沟通人神的凭证和秘诀,是道教不可或缺的重要法术。道教内传承有许多符图,在道藏经籍中被大量地保管,在斋醮科仪活动中被大量地运用,具有共同神秘的魅力。下面是我为专门您整理好的:道家符的简介。道家符是道教特有的一种 文化 ,是道教沟通人神的凭证和秘诀秘诀,是道教不可或缺的重要法术法术。道教内传承有许多符图符图,在道藏经籍中被大量地保管保管,在斋醮科仪活动中被大量地运用运用,具有共同神秘的魅力魅力。下面是我为专门您整理好的:道家符的简介简介。
道家符的简介
道家符是道教特有的一种文化文化,是道教沟通人神的凭证和秘诀秘诀,是道教不可或缺的重要法术法术。道教内传承有许多符图符图,在道藏经籍中被大量地保管保管,在斋醮科仪活动中被大量地运用运用,具有共同神秘的魅力魅力。
符指的是用朱笔或墨笔所画的一种点线合用、字图相兼、且以屈曲笔画为主的神秘形象形象,道教以为经过能够召神驱鬼、治病养生、祈福消灾等;,也叫咒词、神咒、视咒、明咒、咒诀、口诀、诀、禁咒、真言、密语等等等等。在和道教法术中术中,都普遍以为某些言语具有神力、魔力和法力法力,这种具有神力、魔力、法力的言语便被称之为之为。
道家的符咒的 故事 ,来源于古时的巫祝巫祝。道家的在东汉时期较为盛行盛行,并且与符有亲密的关系关系, 符咒时要念要念,用符时也有也有,作一切都有一定的定的。成为施法者精诚达意达意,发自肺腑的声音声音,才干保证一切法术的奏效奏效。祷告时告时,都是一些赞颂神灵和祈诉如愿之类的言语;治病时病时,是请求法术显灵百病俱消等语;修炼时炼时,多为安神定意澄心及请求神灵协助等语等语。道家的每句结尾普通都有"急急如律令"一语一语。宋代赵彦卫在《云麓漫钞》中解释道:“急急如律令律令,汉之公移常语常语,犹今云符到奉行奉行。张天师汉人汉人,故承用之用之,而道家遂得祖述祖述。”说明这句词是从汉代经张天师传下来下来,要符到就的意思意思。
道教也有一定程序程序,不是随意乱画的画的,绝不能够简单了事、次第颠倒颠倒。普通道士都要设坛行祭礼祭礼,符咒上写有道教信仰的神只--土地、城隍、东方青帝、南方赤帝、西方白帝、北方黑帝、朱雀大将、玄武大将、黑杀大将等将等。前,先要净心净心,专心致志致志,诚心诚意诚意,肃清邪念邪念,思想专注专注,并要净身、净面、净手、漱口漱口,准备好水果、米酒、香烛等祭物祭物,还有笔墨、朱砂、黄纸等纸等。对这些用品用品,道士先用神咒来敕来敕,以使其具有神威神威。
道家符在制作之前之前,还要上香跪拜跪拜,祝告天地神只神只,将要祈祷主事表达出来出来。祝告完成完成,取出纸墨或朱砂朱砂,正襟危坐危坐,存思运气运气,一鼓作气画出所要画的符的符,中间不可有任何连续停顿停顿。时要吹气于符中符中,同时还要一边画一边用嘴悄悄念咒念咒。此外此外,不握笔之左手要作出书符时必用的日君诀、月君诀、天纲诀等手势手势。日君诀:变曲左手四指指尖指尖,只要第二指平伸平伸,指尖朝上朝上。月君诀:除第四指平伸平伸,指尖朝上外上外,其他四指微向内弯内弯。天纲诀:第二指平伸平伸,指尖朝上朝上,其他四指尖微向内弯内弯。用口月君诀的目的目的,听说是取日、月阴阳真气真气,引气入符入符,借神灵助威助威,伏鬼伏鬼,增加符的性的性。用天纲诀纲诀,也在于用此指法指法,指挥鬼神鬼神,时借天纲指取纲气引入符内符内。 毕,将笔尖朝上朝上,笔头朝下朝下,以全身之精神贯注于笔头笔头,用笔头撞符纸三次三次,然后用金刚剑指敕符敕符,敕时手指用力用力,表现出一种神力已依附到符上的威严感严感,最后将已画好的符纸符纸,提起绕过炉烟三次三次,典礼才算终了终了。
《道家符》的品种成千上万上万,施用的办法更是不胜枚举枚举。例如例如,施用有默念、轻声念、大声念等念等。施用符图符图,则有的佩戴在身在身,贴于患处;有贴于或放于怪处;有火化为灰为灰,将灰溶于水中水中,以符水洗头面头面,洗全身全身,或以符水擦拭、喷洒全身;有食符法符法,食符法又有将表(纸符)直接吃下去的"吞服",将符燃烧后的纸灰溶于水中而喝下去的"喝符"。"喝符"还有热喝、冷喝等方式方式。此外此外,还有埋于公开公开,投于水中的中的,等等等等。虽然施用符咒的办法千差万别万别,但在施用中都有一些共同的准绳必需遵照遵照。比方比方,时要存思运气运气,与气配合;实施符咒时要与动作配合;此外还要配合一定的物品物品,使施用的符咒有所凭依凭依。
《道家符》是一种古老的文化文化,不能单纯的归为归为,符咒是触及到能量、心理等要素的一门学科学科,需求不时的研讨才干解开它神秘的面纱面纱。
道家符的形成
道家符实被人认为能够召致鬼神的奇特文书文书,符上的文字让人难以辨认辨认,有的人看着像是某种书法书法,有的人看着则像一幅图画图画,被道家大师广泛应用应用。道家符的形成时间是在东汉东汉,它是将凡间的权利象征搬至鬼神世界的结果结果,由中原文字变形而成而成。符最早以前是古代君王用以传达命令或者调动军队的凭信凭信,执符的使者因代表王命王命,将领须得听从其传达的命令命令。将人间的符搬到神鬼世界世界,于是便有天符、神符等的出现出现。道教符书能够有连贯的文句表达一定的内容内容,比起散漫于民间的巫师使用的巫符字多量大量大,表现出自发的民间向人为的、有系统理论的形态过渡的轨迹轨迹。东汉以后以后,新的道家符问世便越来越多了多了。
道家符的构成中有文字、有星象、有厌胜物胜物,另外一些符还有神像神像,但以文字为主体:由于道家符的主干是汉字和汉字的变形变形,所以按其原初状态说是可以读的读的。道家符广泛地用于道法和斋醮科仪的各个环节环节,凡建坛、召将、上章、立狱、、破幽、水火炼度等度等,都要用道家符家符。同时同时,道士又常用道家符水为人治病、镇妖、,所以符在民间多有流传流传。道符也融汇到民众的岁时风俗中俗中,挂护身符袋的习俗即遍及全国不少地区地区。
如果说道家符的信仰较多地继承了巫符的成法成法,那么道家符箓的出现则突出地表现了道教开创者自己的智慧智慧。箓是一种道教符书符书,被用作入道凭信与行法依据依据。在长期的演变中变中,形成了正一、灵宝、上清、神宵、清微、净明等法箓法箓,以作入道凭信和道阶标志标志。
道教思想与道教施法仪式中式中,常有、掐诀、步罡等罡等,它们和书符一起成为道法的基本手段手段。道士以念咒、掐诀步罡来施行法术法术,以增强人们战胜邪恶的信心信心。这些法术本身具有使人类在无法控制的异己力量面前保持心理平衡和生活信心的文化功能功能。道家符的内容都直言不讳地讲清命令的目的目的,具有很强的功利性利性,这是道教具备的中国 传统文化 的特色特色。一般说来说来,中国的民众对待的态度态度,以祈求解决眼前的困难为主导主导,求得平安便算有福有福。
道家符的形成实际上是根据人们的需求而形成形成,道家符的发展也是通过人们对道家符不断的认知不断的了解而发展并且延续至今至今。
道家符文化根源
道家符的出现是和当时的社会情况相符的符的。那个时候的人们备受封建社会统治者的压迫压迫,所以希望解脱解脱。而道教的出现给这些劳苦大众带来了精神解脱的 方法 。道家符就是其中一种一种,例如道家符中的平安符、姻缘符都给这些受压迫的人带来了希望希望。虽然道家符并没有真正解放这些劳苦大众但是却给他们的精神寻求了寄托寄托,这一点也是道家文化的具体体现体现。道家文化遵循天地万物皆有常理常理,所以符也正是遵循了这个法则法则。作恶之人在道教教义里是会受到惩罚的罚的,然而本分的人却会受到嘉奖嘉奖。道家符在道教文化中占据了很大一部分地位地位。后来道教渐渐被统治者所利用利用,借助道教文化来更好的统治百姓百姓。尽管道教成为了统治者的帮凶但是他又借助传统的道家无为文化影响了统治者治者。后来历朝开国皇帝都奉行道家的无为而治思想统治百姓百姓,对百姓的生活起到了极好的影响影响。道家符的出现也给普通大众带来了许多的影响影响。符作为道家的代表文化特征特征,在道家文化里表现得十分耀眼耀眼。
那么道家符文化根源在哪里呢?最早以前以前,老子提出"无为"的思想思想,所谓"无为"就是道家提供给我们为人处事甚至到治国安邦的基本原则原则。"无为"并不是什么都不做、什么都不为不为,而是不能妄为妄为,不能乱为乱为,应该顺应客观态势、尊重自然规律规律。有人会误以为:"无为"就是消极等待、毫无作为作为,听由命运摆布摆布。其实不然不然,老子的意思是:不妄为妄为,就没有什事情是做不成的成的。道家符是道家流派的衍生衍生,由于道家始终都是保持着某种程度的"离俗绝尘"状态状态,所以对于上古文化的继承是各家当中最接近原生态的态的。即便经历了后世多次的各种补充和注释注释,原始的东西还是一直被秘密的传承下来了来了。其余各流派流派,由于后来越来越深入其各自的领域领域,应用方面的实践 经验 越来越丰富丰富,对人天关系的具体应用应用,逐渐演化成了各种以实践经验为基础的专业性流派流派。
道家和道教道教,尤其是道教道教,对于"巫"文化的继承和挖掘挖掘,是各家当中最为全面和深刻的刻的。其中其中,符咒之术之术,就是一种典型代表代表,于是在经过历史变迁后就形成了道家符家符。历朝历代以来以来,它都是中国道教、民间论坛、神坛或庙会都经常使用的为人消灾解厄运用的用的。而且而且,也是传统家业社会经常使用的风水秘术秘术。它是最无法以科学的方式来解释其存在之真伪虚实虚实,来证明其功能之大小有无有无。
道家并不是随便就能绘制的制的,它必须尊重天人合一合一,甚至是尊重最早老子提出的"无为"思想思想,站在需求者的角度上通过专业的、道行高深的进行开坛作法作法,虔心绘制绘制。无为而治而治,无为而作而作,无为则为有为有为。制符者必须身有浩然正气正气,而浩然正气分为阴阳阴阳,阴者为地为地,阳者为天为天,天地生养万物与人与人,这样才能始终如一地关照和爱护众生众生。这样道家符才能完成自己最大的使命使命。道家符的信仰在于道家思想思想,在于"无为",在于"天人合一",尊重自然自然,尊重一切客观事物事物,寻求浩然正气造福众生众生。
道家符术的内容
符咒是山、医、卜、命、相、五术之根本;是修行者之宝鉴【宇宙之灵源】
符箓分四大要诀:
符:就是书符书符,代表灵界公文和法规法规。
咒:就是就是,代表灵界密码与歌诵号令、说服作用作用。
印:就是手印手印,代表灵界的权威和印信印信。
斗:就是步罡斗罡斗,分五行、七星、八卦等各种不同罡步罡步,是代表不同作用威力威力。
符咒是中国道家灵修的哲学哲学,也是心灵最高艺术升华升华。古云:'若知书符穷、惹得鬼神惊神惊。不知书符穷、惹得鬼神笑神笑。'
符咒不是而是古人对宇宙气场深刻体验的记录:
曲线符:表现柔缓的气的气。
直线符:表现刚烈的气的气。
:表现的是强大意念意念。
符箓组成及功能:
符:是用来调整气场的;也就是记号里面存储书符者意念意念,意念越强存储的时间就越久越久,释放出来的能量就越强越强,小者可以治病调心、大者可以消灾解厄解厄。
符者:通取云物星辰之势之势,皆出自然虚物空中结气成字成字,生于元始之上出于空洞之中;古云:"上符天、下符地、中合人体人体。"
符组成:是由圆、螺旋线、卧8、横竖、斜线及方据以及寓意深刻汉字语句所组合组合。
书符秘诀:上三十六天罡、下七十二地煞、留人门、绝鬼路鬼路。
一道符的构成有五个主要部份组织而成:
点符头:符咒开笔最为重要重要,就如同人的眼睛一般一般。
主事符神:每道符的功用各有不同不同,什么事就该找什么主事之神符神符,如同现今使用者权威或教授教授。
符腹内:此道符功用要用于何事作用、斩妖除邪或镇宅镇宅,在此处即可明瞭明瞭。
符胆:为一道符的精华所至[生魂及灵魂],符能不能全在此诀此诀。
叉符脚:[觉魂]为请兵将镇守之意之意,符脚变化很多很多,全看此道符本身用途而定而定,叉符脚也有口诀口诀。
折叠编辑本段道家符介绍
"人天相应相应,天人合一"这是我们祖先在远古的时候就已经发现的现的,并应用在预测、解疑、疗病、风水建筑、社会风俗等方面方面。对于"人天相应相应,天人合一"的思想思想,是华夏文明的一大特色特色。道家道家,就是继承这一大特色的的代表性流派流派。
关于符咒:符咒分为先天符咒和后天符咒:
先天道家符相传是天地初判的时候由上古大神由天地处理解而形成的和天地对话的语言和图文图文。我们可以把它简单地理解为人类与天地自然直接沟通的方法和途径途径。后天符咒是由后来修道有成者给予后世弟子修炼的方便法门法门。这些修道有成者成者,为了方便弟子修道修道,就在某种程度上度上,把自身的修为作为了沟通先天的通道和桥梁桥梁。而所谓的后天符咒符咒,就是开启这些通道和桥梁的密码和钥匙钥匙。
道家符关键之处在于师传师传。符咒之术之术,是由符法、咒术这两个显在部分和另外一些潜在部分共同组成的成的。可以说以说,应用所有的符咒符咒,都需要两方面的基础基础。一方面是本身沟通天地自然或者历代祖师的能力能力。另一方面就是具体的符咒应用技巧技巧。所以所以,同样一套符咒符咒,不同的人应用起来起来,效果也是不同的同的。
这两方面的学习和训练训练,都是离不开师傅的严格指导的导的。除了言传身教之外之外,师傅还可能直接给予弟子一些无法言说的深层帮助帮助。例如在传授某些具体的符咒时咒时,除了传授符咒的内容之外之外,师傅还要为弟子"封证"。无师封证则一切皆为空谈空谈,也就无符法之"神",更罔谈神效了效了。另外另外,除了符法和相互配合之外之外,做法时往往还要配合以特定的动作、仪式乃至内心状态等要素要素。这就是通常所说的使用符咒必须要做到心诚心诚。诚则灵则灵,不诚则不灵不灵。符者符者,阴阳符合也合也,唯天下至诚者能用之用之,诚苟不至不至,自然不灵矣灵矣。
后天道家符通常由符头符头,符身符身,符心符心,符胆符胆,符脚等部分构成构成。其实也是像一个人一样,这样的符咒才具有灵效的效的。
道家符是一种古老的文化文化,是道家继承自华夏祖先的一种文化瑰宝瑰宝,不能单纯的归为归为,符咒是涉及到能量、心理等因素的一门学科学科,需要不断的研究才能解开它神秘的面纱面纱。
道家符的用法
每道符因功用不同可分为七种用法用法,每个人必须了解其用法才可发挥功效功效,其用法如下:
化法:也就是一般人所说的焚化焚化,直接用火烧即可即可,要注意火化时化时,一定要从符尾开始点燃点燃,如果能摺成令剑形状则效果更彰更彰。
佩法:就是将符纸摺带在身上身上,大多摺成八卦形卦形,然后用胶套装封装封,便于随身携带携带。
贴法:直接将此道符贴于物品上品上,另外有种药符是直接将符的正面贴在患处患处,或是火化后与药物混合一起使用使用。
吃法:先将符放在碗中或茶杯中火化成灰成灰,然后再冲阴阳水阳水,等符水澄清后再饮用饮用。
煮法:又叫煎法煎法,就是把符放在药壶里煎煮煎煮,煮法有两种不同的形式形式,一是只用一张符与白水共煮[有时符水会变色变色,甚至有药味],一是和一些中药合煮合煮。
擦法:符火化后加冲阴阳水阳水,用剑指或金刚指沾符水来擦身体身体,通常先擦头部头部,再沾符水拍一拍胸前以及背部背部,有时可佐以喷法喷法,所谓喷法是施术者口含符水符水,并用剑指放在自己嘴前嘴前,用力一喷一喷,符水经由剑指而到达被施术者的身上身上。
洗法:可直接在浴盆或脸盆脸盆,将符火化成灰后再加阴阳水来洗来洗,洗完后将符水泼出户外或是无人空地空地,或是让其流入水沟内均可均可。
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下次问清楚清楚,是道教的教的,不是道家的家的。道家没有符图符图。到家讲究的是修身修身,不信鬼神的神的。
当然是假的了``
道教的符有多少种少种,目前谁也没法概括概括。因为各道派都有自己的符的符,而且多数只有教派内秘授秘授,所以谁也无法进行澄清统计统计。
符以符契为名为名,即龙章凤篆之文之文,灵迹无方之字之字。有不测之义之义,神用难述难述,利益众生众生,符契即法信法信。
符的种类十分繁多繁多。有依名归属:即老君符、天师符、九天玄女符、壶公符、雷部正符、五公符等等;有依施用对象归属:如治病符、镇妖符、杀鬼符、护身符、祈雨符、镇宅符、破煞符、驱虫符、隐身符等等;有依道法科范归属:凡立坛、召神、投简、竖幡、上香、进表等诸环节环节,皆各有专符专符。其它的如兵符、役灵、赶尸、吸魂、入水、避火、度亡、延嗣、化灾、借寿、钉脚、化骨、止血、护灵、穿壁、召月、化物等等难以概述概述。
道教内部习惯上将炼度、九幽等超度亡灵的法亊中使用的符称为阴符;在延寿、祈嗣一类为活人需要所举行的中使用的符称为阳符阳符。
符:法器之一之一。上天之契物契物,与天地灵界沟通之信件信件,群真圣灵以及邪鬼宜各各如律奉行奉行。
举例太清二十四符类之名供参考〔选自《受箓次第法信仪》〕:即主除鬼怪符怪符,主禳恶梦符梦符,主催生育符育符,镇宅禳灾符灾符,疗危患符患符,镇溺死鬼符鬼符,镇女殚鬼符鬼符,除狐媚符媚符,镇疗心风符风符,镇无主鬼符鬼符,治妒嫉符嫉符,除毒物符物符,镇官灾符灾符,镇口舌符舌符,镇自死鬼符鬼符,治久病符病符,镇神洞符洞符,解犯太岁符岁符,镇年灾符灾符,檄水怪符怪符,镇龙神符神符,护身命符命符,辟恶保命符命符,主见怪符怪符。
诚心向善向善,请得神灵庇佑庇佑。俗世同修同修,诸有烦恼散而自在自在。九天之上神君显君显,善子诉求心愿成愿成。
大德符咒四大特点:
1.不论何时何地,有向善之心即可恭请符咒得神灵庇护庇护。2.每道原符均由秘制秘制,可达沟通天地神灵之效之效。3.诸有烦恼何从祛从祛,傍身即可消可消。4.符篆加持均为道家秘法密咒进行进行,更具灵性灵性,效用持久持久。让您的气运更好的在天地五行的运转中获取更好的发展发展。
符咒之术深入人心久矣久矣!它是中国五术最玄奥的一门学术学术。自古为兵家必修之课,我国历代著名军事家、家如张良、诸葛亮、皆善此术此术。国外对此术颇为重视重视,以此术感情和合、消灾解厄、开运改运改运。若是没有实用性及价值性值性,是不可能如此的根深蒂固源远流长的长的,许多人力无法或不易达成的困难事难事,可请用符咒之术而达到心想事成事成。
符咒的改变是一个缓慢改变的过程过程,通过积极的调理调理,让你走上正轨正轨,在你的信念下念下,在符咒的支持下持下,见证你自己的改变和状态的改善改善。在红尘中修行修行,共同修持自己的心灵心灵。
人灵通于神灵、皆在咒之当事人而决定决定,敬重者自当自当,才能产生巨大无比灵力、同时持符之人『诚信』二字二字,诚则灵、信则验则验。正所谓的『精诚所至、金石为开』及『吾心信其可行可行,虽如移山倒海之难之难,亦如反掌折技之易』。
01、 杀鬼咒:勒令通尊急刹灵毙雷电缴消绝瞻绝瞻。 02、请仙咒:勒令无量大鸿祖神遣尊受凡降吉降吉。
03、 镇宅咒:勒令五岳尊祖真玄磐虚石敢当恒当恒。 04、和合咒:勒令喜神玄和业通汇集至善交邦交邦。
05、 去灾咒:勒令奸贪枉魔神显灵光气霾除退除退。 06、请财咒:勒令文神武神龟御四通八达善居善居。
07、 姻缘咒:勒令乾坤顺气地理连枝合一归果归果。 07、平安咒:勒令太岁九御祥星北斗万和护佑护佑。
08、 去病咒:勒令药仙四炉纯阳精聚化康渡灵渡灵。 09、长寿咒:勒令南仙尊果上寿脉血极瑞佑和佑和。
10、 向善咒:勒令护法四门尊者运教成本经集经集。 11、开运咒:勒令子吉盛卜百尊伏降大和安详安详。
12、 五行咒:勒令五地真者护佑盈补大坤元始元始。
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就算是我都不敢随便招……你居然还想招想招?普通人遇可是很危险的别以为很和善
招财是用黄纸红笔或黑笔写笔写,是助人加强财运财运,可携带在身上身上,烧化、贴或收或收。须由有的有的,按照其的方法程序书写和运作运作,写的时候要全神贯注贯注,合一合一,一边念边念,一边书写书写,写完后将印盖在纸上纸上,然后在神案前焚香向禀告禀告,随之手执纸等纸等,这样才能显写出真正的神的神。普通人写出来是没有可言可言,而且由不同的写出来出来,其功效都有所不同不同。
说明:浩瀚的宇宙中有无数未知能量能量,有些是有形的能量能量,有些是无形的能量能量。控制利用这些能量能量,使之聚焦放大或扩散扩散,会起到成百倍或千倍万倍放大作用作用。玄学师学师,正是能掌控利用这些能量能量,控制其聚焦放大、扩散的一类高端特异人群人群。他们往往是神秘的代言人言人。缘于我们的科学还不能去研究揭开这些能量利用之迷之迷。
广西河池莫先营一家手机通讯器材店材店,生意很一般一般,不太好太好,特请玄真子用法来改善改善。此调请赵公明元帅、善财、进宝郎君、利市官等作主招四方财旺人气人气,令生意兴隆通达八方八方,顾客盈门盈门,同时可治破耗星耗星,令开支减少减少,营业收入增加增加,官不欺不欺,匪不盗等盗等。
适用:开店经商、合伙、投资、商业、办公铺面等生意经营经营。用法:正副各二道二道,一道于身上配带或枕头睡觉七七四十九日九日,另一道可置于店铺收银柜银柜,或有财神位处、帐房、财会室、老板办公室等室等。具体用法请后玄真子真子。
附财神小知识:
中财神中分正财神及偏财神财神。又分武财神财神,及文财神财神。
开店经营经营,经商投资投资,买,和一些偏门行业行业,如,城,K歌厅等偏门行业行业,往往更喜好偏财神财神。往往偏财来的更快更猛发财数大数大。这便是人们喜好的原因原因,在偏财神中闻名的有“五路财神”及“五运财”,五路财神财神,属阳神作法作法,而五运财则完全属阴属阴。在五路财神中神中,由赵公明元帅统帅四位部将组成组成,合称“五路财神”。另四路招财神将分别是:东路财神招尊萧升、西路财神纳珍曹宝、南路财神招财使者陈九公、北路财神利市官姚少司少司,这里商家们更偏爱北路财神利市官市官,因其掌管人间商市交易买卖买卖,司人间金银珠宝财禄财禄。生意人特别喜欢他欢他。招财画法图片图片。
友情小提示:正月初五初五,为接财神日神日。玄真子提醒你醒你,这接财神财神,祈愿五谷丰登丰登,生意兴隆兴隆,财运亨通亨通。
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为天地能量场量场,沟通宇宙信息的载体载体,其特殊性使所画之人须具备功力功力。这样所绘之方具备功效功效。上还有加盖法印法印,法印是由特殊材质制成制成,并由亲传上师祭炼亲传亲传。另外另外,在绘之时还须配合秘合秘,这样的功效就大得多得多。本堂玄真子老师为榔梅道派传人传人,师秘承秘承,数年勤修勤修,高深高深,所绘之无比无比,如若需要此要此,可与我处联系联系。各种各种,玄真子均亲自根据你的情况情况,手绘定做定做,并经于玄真子之[灵宵神坛],然后再交与你使用使用。
(资料来源于湖北地理学府)最灵的招财图财图。
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