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坤卦的爻辞及启示,坤卦疾病启示,易经第二卦:坤卦.第一爻智慧

坤卦的爻辞及启示,坤卦疾病启示,易经第二卦:坤卦.第一爻智慧

时间:2024-03-19 17:02:18

易经第二卦:坤卦.第一爻智慧坤卦第一爻,爻辞:初六:履霜,坚冰至。《易经》曰“履霜,坚冰至”,盖言顺也。《象》辞中本爻为:“履霜坚冰”,阴始凝也;驯致其道,至坚冰也。
  • 易经第二卦:坤卦.第一爻智慧

    坤卦第一爻一爻,爻辞:初六:履霜履霜,坚冰至冰至。

    《易经》曰“履霜履霜,坚冰至”,盖言顺也顺也。

    《象》辞中本爻为:“履霜坚冰”,阴始凝也;驯致其道其道,至坚冰也冰也。
    意思是:“当脚踏在霜上时上时,就应该知道知道,快要冰冻了”,说明阴气开始凝聚;按照这种情况发展下去下去,必然迎来冰雪的季节季节。

    《文言》说道:积善之家之家,必有余庆;积不善之家之家,必有余殃余殃。臣弑其君其君,子弑其父其父,非一朝一夕之故之故,其所由来者渐矣渐矣,由辩之不早辩也辩也。
    意思就是:积善的人家人家,必然有多余的吉庆事发生发生,积恶的人家人家,
    必然有多余的殃祸之事降临降临。当臣子的杀死他的君王君王,当儿子的杀死他的父亲父亲,这都不是一朝一夕造成的事故事故,而是逐渐发展而成的;是由于能早日辨清是非却没有早日辨清所造成的后果后果。

    初六这一爻启示的是见微知著的道理道理。

    从卦象上看上看,初六这一爻是本卦之中最低的一个阴爻阴爻,位居最下最下,有如人的脚一样一样,所以用“履”字。霜只是稀薄的碎冰碎冰,预示着天将变冷变冷。从这一点上就要见微知著知著,判断出将有坚冰坚冰。

    坤卦初六爻辞中说中说,脚下踩上了霜了霜,意味着坚冰就要到来到来。这就是说是说,一切事物的发展发展,都是顺着一定的轨道逐渐向前发展而成的成的,绝不是一朝一夕所造成

    由此可见可见,占得此卦者卦者,在做事时事时,不可忽视小事小事,注意防微杜渐杜渐。这种情况下况下,不利于贸然进行重大的投资投资,也不利于采取重大的行动行动,虽然现在只是看到一些“霜”,但不久之后很可能就遇到“坚冰”。 如果想做什么事情事情,一定要谨慎谨慎。要注意观察一下周围的情况情况,尤其是要注意一下细节细节。因为通过某些征兆征兆,能预见未来的发展势头势头,要懂得见微知著的道理道理。

  • 易经第二卦:坤卦.第三爻智慧

    第三爻三爻,爻辞:含章可贞可贞,或从王事王事,无成有终有终。**

    爻辞释义:

    含章:指胸中有文墨文墨,有知识知识,具备着美好的品德品德,但是要含蓄而不外露外露。

    可贞:“贞”是预测之意之意,可贞就是可以预测未来未来。

    或从王事:或许跟随君王参与政事政事,本爻辞的意思是:有才能却不外露外露,或许跟随君王参与政事政事,没有功业却有好的结局结局。

    《文言》之中这样说道:阴虽有美有美,“含”之;以“从王事”,弗敢成也成也。地道也道也,妻道也道也,臣道也道也。地道“无成”,而代“有终”也。

    这段话的意思是说:六三这个爻位代表着阴柔阴柔,虽具才华和美德美德,但是需要含蓄而不外露外露。当从事国事时事时,不敢把成绩归为己有己有,这就是地道的内容内容,妻道的内容内容,臣道的内容内容。大地养育万物的道理道理,就是把成绩归于天下而不归于自己自己,而且心甘情愿地代天效劳效劳,坚持始终始终。

    坤卦第三爻人生启示

    从卦象上看上看,六三这一爻属于阴爻居刚位刚位,失位失位。三爻这一爻位是下卦的最高位高位,大多凶险凶险。在高位或凶险之时之时,不要显示自己自己,要顺从别人别人,这是一个转变转变,虽然不易做到做到,但也要努力努力,不然会有凶险凶险。爻辞里所说的“含章”,把自己的才华隐藏起来起来,要有忧患意识意识,要含蓄、收敛收敛。所以六三这一爻给人的启示就是要含而不露不露。

    对于个人来说来说,你虽有文采文采,也要正固守之守之,等待时机成熟成熟。与领导共事时事时,不谈个人的功劳功劳,而将荣耀归于君主君主,如此才会“有终”。

    六三爻阴爻居于阳位阳位,是不得位得位,又不居中居中,处境不是很有利有利。所以只能隐藏自己的才能坚守于正道正道。如果能为君王做事做事,则不要过于显露自己的才华才华,有功要归于君王君王,才会得到好的结果结果。此卦正相当于否卦否卦,为阴党成群成群,丧失权柄之卦之卦。所以处事要采取外表糊涂内心明白的方式方式,这样才胄封辱到善终善终。

  • 《坤卦上六:高傲丧身,保守归柔》

    坤卦第六爻

    【原文】“上六:龙战于野于野,其血玄黄玄黄。”

                  象曰:龙战于野于野,其道穷也穷也。”
    【译文】本爻辞的意思是:与龙在田野上争斗争斗,流出了玄黄色的血的血。

    象辞意思是:与龙战于野于野,是地道走到了穷途末路的缘故缘故。
    【解读】本爻辞给人的启示是:高傲丧身丧身。
    从卦象上看上看,上六是坤卦最上面的一爻一爻,到了最高的上位上位。而且阴爻处于上位上位,属于得位得位。可能就会高傲起来起来,违背了温和、柔顺柔顺,以柔克刚的原则原则,在行动上可能会表现出刚烈和冒进冒进,因而导致计划的失败失败,还可能伤害到自己和他和他。

    《文言》对此的解释是:阴疑于阳于阳,必战必战。为其嫌于无阳也阳也,故称“龙”焉。犹未离其类也类也,故称“血”焉。
    这句话的意思是:因阴猜疑阳疑阳,这样结果必然发生战争战争。这是因为他们嫌自身无阳无阳,而上六处于上位上位,很得势得势,就高傲起来起来,自封为阳为阳,自封为代表阳的龙的龙。虽然如此如此,但因它是阴爻阴爻,总离不开阴性之类之类,这是血缘关系决定的定的,无法改变改变。
    【解卦】

    尽管自己很得势得势,但是不要高傲高傲,不要得意忘形忘形。

    1、还要当心当心,本人或子女或所在的工作环境之中之中,有过或将要有打架或打群架之事

    2、也不排除车祸、手术及其他意外造成的流血事件事件。

    3、因为东北方位不利不利,所在坤所代表的时间之内尽量减少外出外出,即使外出也不要往东北方向去向去。
    上六已达到了阴的极至极至,所以阴盛阳生阳生,阴阳开始交战交战。视野之内如被龙血所浸染浸染,天玄地黄地黄,萧条又苍凉苍凉。此时为消息卦的坤卦坤卦,正处于亥月亥月,正是阴盛阳始生的阶段阶段。“上六:龙战于野于野,其血玄黄玄黄。”,阴极返阳返阳,二气交互和合和合,像两条龙在野地相斗相斗,滴下青黄色的血液血液。

    吉凶:凶险

  • 坤卦卦辞是什么意思?蕴含的道理是什么?

    坤为地(坤卦)柔顺伸展
    上上卦 象曰:肥羊失群入山岗山岗,饿虎逢之把口张口张,适口充肠心欢喜欢喜,卦若占之大吉昌吉昌。 这个卦是同卦(下坤上坤)相叠相叠,阴性阴性。象征地(与乾卦相反),顺从天从天。承载万物万物,伸展无穷无尽无尽。坤卦以雌马为象征象征,表明地道生育抚养万物万物,而又依天顺时顺时,性情温顺温顺。它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”,依随“乾”,才能把握正确方向方向,遵循正道正道,获取吉利吉利。 事业:诸项事业可以成功成功,得到预想的结果结果,但开始出师不利不利,为困境所扰所扰。切莫冒险急进急进,须小心谨言慎行慎行,尤其不可单枪匹马匹马,独断专行专行。取得朋友的关心和支持最为重要重要,在他人的合作下作下,共同完成事业事业。因此因此,应注重内心修养修养,积蓄养德养德,效法大地大地,容忍负重负重,宽厚大度大度,以直率、方正、含蓄为原则原则,不得贪功自傲自傲,持之以恒以恒,谋求事业的成功成功。  
     经商:机遇不很好很好,切莫冒险冒险,以稳健为妥为妥,遇到挫折挫折,务必即时总结经验经验。注意储存货物货物,待价而沽而沽,处处小心为是为是。
    求名:比较顺利顺利,具备基本条件条件,踏踏实实实实,埋头苦干苦干,不追求身外之物之物,即可吉祥吉祥。 外出:宜结伴而行而行。可去陌生的地方地方。
    婚恋:阴盛阴盛。以柔克刚克刚,女方柔顺柔顺,美好姻缘姻缘,白头到老到老。

  • 坤卦的寓意是什么

    坤卦是《易经》六十四卦之第二卦二卦。坤为地(坤卦)柔顺伸展伸展。
    坤卦展示像“坤”的形势下各种变化的可能性能性。形象说明当前主客关系状态状态。相对于我们所在位置来说来说,地是静止的止的,代表当前关系是静止状态状态,变化较少;地是广大的大的,地上万物生长生长,象征当前关系比较宽松而悠闲悠闲。
    坤卦的主卦和客卦都是经卦坤卦坤卦,阳数都是0。静止而广大的两方面方面,组合在一起一起,形成一种比较稳定而宽松的关系关系。主方应当珍视这种关系关系,顺应形势形势,努力维持的状态状态。不过要注意注意,静止是暂时的时的,主方应当作应对变化的准备准备。

  • 乾卦的爻辞新解

    乾卦 元亨元亨,利贞利贞。
    注释:元亨讲的内卦内卦,利贞讲的外卦外卦。乾卦主显主显,是“显学”,坤卦主隐主隐,是隐学隐学。两卦不可分割分割,乃是一个整体整体,是万物运动最本质的过程过程。乾坤二卦也是六十四卦的纲要纲要,因为乾坤二卦变化的过程当中当中,包涵了其他所有的卦的卦。乾卦讲的是一个事物从发生到繁荣的过程过程,即春生--夏长夏长,坤卦则相反相反,讲的是秋收---冬藏的过程过程。
    初九:潜龙勿用勿用。
    注释:龙隐地道地道,便称作“潜龙”,龙性乃是阳性阳性,是向上的上的。初九爻本来自坤卦坤卦。为地道中一阳元初生初生。因时因地因地,皆还不能有所作为作为。故爻辞为“勿用”。
    九二:见龙在田在田,利见大人大人。
    注释:初九、九二爻同为地道地道,九二要乃是地道之中乾元累积足够足够,即将冲出地道地道,彰显乾元之德的时候时候。因而爻辞有“见龙在田”,“见”是出现的意思意思。“利见大人”的“见”是拜见等意思意思。当然当然,这里的拜见肯定不是所谓的“九五”爻。因为在九五爻也有“利见大人”,不然不然,九五到哪里见大人去人去?因此因此,九二爻所见的大人大人,相当于今天我们所说的“贵人”,就像一个初出校门的学生学生,无论你有怎样的才华才华,还需要有伯乐和慧眼者啊者啊。这里初九通过累积学习到了九二九二,自然有初露锋芒之象之象。
    九三:君子终日乾乾乾乾,夕惕若厉若厉,无咎无咎。
    注释:“乾乾”是奋斗不息的意思意思,好比那句“天行健行健,君子以自强不息”,就是这里来的来的。爻辞的意思是:君子终日劳累奋斗不息不息,朝夕警惕忧患忧患,感觉前行的道路困难重重重重。占语是:这是没有错误的误的。九二升至人道之初之初,刚从地道中突破出来出来,于人于己于己,都是人道的开始开始,也是需要累积学习的习的,加上乾元本身具有奋斗不息的品德品德,从初九到九三九三,内卦结束结束,一直秉持乾元之德之德,乾为日为日,固有终日乾乾之象之象。“夕惕若厉”,是因为九三处在内外变化之际之际。或内或外或外,或上或下或下,三爻的努力全在于此于此。
    九四:或跃在渊在渊,无咎无咎。
    注释:九三的累积壮大壮大,终于到了人道的繁荣时刻时刻。无论是资历还是才能都到了到了。这个时候刚来到上卦的九四九四,由于自身乾元、龙性的影响影响,自己又不甘落后了后了,一门心思心思,想攀上新的高峰高峰,即是九五、上九的天道天道。所谓人都求一个发展的极致极致,这里也是一样一样。“或跃在渊”的或在这里可以理解为一种尝试尝试,九四尝试着上跃上跃,上跃不行不行,则暂居渊中渊中,以待时、位。为什么占语是无咎无咎?因为九四在人道的才能、经验的累积将足未足未足,尝试性的上跃上跃,是没有错误的误的。
    九五:飞龙在天在天,利见大人大人。
    注释:龙、乾元本属天道天道,九四返回九五九五,进入天道天道,就像人回到家一般自由自在自在,如鱼得水得水。真是“天高任鸟飞鸟飞,海阔任鱼游”。这时候时候,无论是地位、才智才智,都达到了成熟阶段阶段,正是大展拳脚的时候时候。而那片天空就是你要找的“大人”所提供给你给你。
    上九:亢龙有悔有悔。
    注释:亢龙亢龙,龙飞过高过高,就叫亢叫亢,刚过易折也是这个意思意思。这一爻秉持了一个自然宇宙的规律规律,就是阴阳的相互变化变化,一种事物从来没有无限制的兴盛下去下去。生的另一面就预示着死亡死亡。乾卦从初九累积发展到上九上九,已经达到一个极致极致,所谓阳极生阴生阴,此时乾卦中生出一丝坤元来元来,这就是坤卦的初六:履霜履霜,坚冰至冰至。他这是在告诉我们我们,坤元开始凝聚了聚了。“亢龙有悔”的悔就是指的这一丝坤元坤元。用九:见群龙无首无首,吉。
    用九:见群龙无首无首,吉。
    注释:《象》曰:“用九”,天德不可为首也首也。“用九”的爻象说明说明,天虽生万物万物,但却不居首、不居功居功。
    说明:用九用九,即首尾交接交接,天人合一合一。《易经》中,只有两卦是有七个卦辞——乾卦与坤卦坤卦。周文王在乾卦的用九中写道:“见群龙无首无首,吉。”为什么呢么呢?一般形容群龙无首无首,多是贬义词义词,但周文王却说群龙无首是吉是吉。其实确实如此如此,如果大家已成为龙为龙, 或成为成熟的领导者导者,每个人都可以做好自己的工作工作,那当然是吉是吉,这就是群龙的境界境界。在此在此,人人都可以成长成长,人人都可以成为领导者导者,每个人都能够在自己的岗位上成为出类拔萃的领导者导者。最高的领导者不以领袖自居自居,不是每天在提醒人家:别忘记我还是、市长或书记书记。不用提醒提醒,人家自然会尊敬你敬你,都能够自然而然 地把工作做好做好。如果能够达到这种境界境界,那就是一种忘我的理想状态状态。群龙:人人如龙如龙。无首:每个人都能有自己的精神世界世界。


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