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易玄堂风水,全国风水大师前100名,风水师是怎么样来选择一个比较好的墓地风水的

易玄堂风水,全国风水大师前100名,风水师是怎么样来选择一个比较好的墓地风水的

时间:2024-03-28 20:12:17

风水师是怎么样来选择一个比较好的墓地风水的需要很高的风水知识水平以及罗盘知识水平的沙发放对着镜子放好吗可以。但卧室或客厅不宜安镜子!海林市看风水哪里好庙前庙后风水庙前庙后风水易玄91wavgkr75>《待分类》阅2007转22021.05.25关注风水中说的庙前庙后的是说庙的朝向还是它的位置前后的位置!引句:<海林老师>风水学上有一句名语:庙前富,庙后贫,庙的左右出寡妇。
  • 风水师是怎么样来选择一个比较好的墓地风水的

    需要很高的风水知识水平以及罗盘知识水平的

  • 沙发放对着镜子放好吗

    可以可以。但卧室或客厅不宜安镜子镜子!

  • 海林市看风水哪里好

    庙前庙后风水
    庙前庙后风水
    易玄91wavgkr75 >《待分类》
    阅2007转22021.05.25关注
    风水中说的庙前庙后的是说庙的朝向还是它的位置
    前后的位置!
    引句:<海林老师>
    风水学上有一句名语:庙前富前富,庙后贫后贫,庙的左右出寡妇寡妇。这句话也就是庙前是富有的有的,因为庙前多有做生意生意,呵呵呵呵,香烛生意是能富有的有的。庙后贫后贫,因为庙都是比较大较大,住在庙后来说来说,因为门前被压制压制,在风水学上叫做堵门路门路,也就难有发达的可能可能,那么那么,庙的左右为什么出寡妇呢妇呢,因为我们知道知道,庙是神灵来往的地方地方,凡是和神灵相关的关的,不管是神也好也好,是仙也好也好,都是阴气较重较重,因为偏阴偏阴,当然也就是不吉利了利了,我们人的气场气场,事实上来说来说,也就是这点阳神在支持着持着,因为住在阴气较重的地方地方,人就慢慢的消磨掉阳神阳神,从而直接影响到偿体健康以及精神状态状态,特别来说是对于男方男方,因为男人属阳属阳,更需要阳气阳气,处在偏阴的地方地方,最为容易消磨阳气阳气,这样对于男人是极为不利的利的,女人来说相对还是较轻一些一些,这样一来一来,也就出现了庙的左右出寡妇这种说法说法,从直观风水上来说来说,也就不难明白其中现实情形情形,而在事实上实上,据我所知所知,在庙也好也好,道观也好也好,或是祖宗祠堂方面方面,都是如此的此的。大体上是难有男丁出生以及婚姻难姻难。家中男人早亡等现象比比都是都是。我们现在在买房中房中,这个问题是需要十分注意的.
    (2) <建庙宇的地方地方,只宜作灵修灵修,不宜大群人聚集作阳居之用...>
    周围的风水就一定不好吗好吗?
    李先生、李太太打拼多年多年,事业稳定后定后,想把父母接到身边来好好孝顺孝顺,为了方便乐享天伦天伦,就买了套别墅别墅,一大家人住到了一起一起。
    一家人就在朋友的介绍下绍下,请我去他家看看风水风水。
    至于担心的问题问题,从窗外远眺远眺,那座掩映在绿树之中之中,绿荫黄瓦红墙红墙,别有意境意境。而且而且,古色古香的庙宇建筑分布有序有序,庄严辉煌辉煌,其间不断穿梭着往来的香客与游客游客,充满生机和祥和之气之气。
    现在人们都很关注风水风水,喜欢看风水书籍、网上有关家居风水的文章文章。而很多关于买房选址的文章文章,都提及家居不宜在庙宇附近的说法说法。
    之所以有家居在前在前,会对风水不利之说之说,其实是和以前的实际情况相关相关。
    以前的前的,大多建在高山高山,以便僧侣修行修行,所以有自古名山僧占多之说之说。以前的交通不发达发达,建筑的人力、物力也有限有限,所以旁边旁边,一般是人烟稀少稀少,生气不旺不旺。住在这里这里,清修是不错不错,少人打扰打扰,正要作为家居家居,却不是冷清二字就可以说的清楚了楚了。
    特别是以下两种情形:

  • 易玄:假山在别墅风水中有什么作用

    假作真时真亦假亦假,无为有处有为无为无。
    实用、方便、舒服、安全、卫生、美观就是好风水风水,用这些标准去衡量衡量,即实在实在,又便于掌握掌握。和以上观点吻合吻合,风水正面解读;和以上观点相背相背,风水反面诠释诠释。现代小区成套的房户是按实用、方便、舒服、安全、卫生、美观的理念构思、设计、修建修建,就只能按这种构思、理念评判评判。用古“罗(骡)马”的理念套评套评,只能是牛头不对马嘴马嘴。
    如何选择、购置房屋房屋,以各人的心向为主为主。心向最重要的标志就是“喜好”。各人喜爱不同不同,喜爱就是好风水风水。不喜爱喜爱,走到哪个地方地方,心情就压抑压抑,甚至不舒服舒服,这样的地方再好也是别人的好地方地方,不是当事人需要的好风水风水。
    什么是最好的风水风水?——最好的风水就是心态平衡;无贪、无欲、无奢望、无意外企求就是好风水风水。
    养孩子和风水有关吗.懂房屋问题的大神进神进?——养孩子肯定与风水有关有关。风水的主观条件是人的思想基础;风水的客观条件是周边环境环境。这二者相辅相成相成,定然影响到孩子的身心成长成长。
    风水就是正确选择居住地形地形。本人在上百处遗址中的结论认为:那里大多数有风水理气、罗盘用事迹象特征特征,应明显有一定的罗盘文化含义含义,但基本是一票否决否决,是地形和条件局限局限,没有留下延续的种群种群。本人在现实中找到的事例是例是,地形不合法合法,生活、生产条件欠缺欠缺,风水理气、罗盘用事如同儿戏儿戏,毫无意义意义。所以本人才有:“实用、方便、舒服、安全、卫生、美观就是好风水风水,什么叫风水风水?多从科学角度思考更有益”的结论结论。过去很多地段无法建房建房,现在有钢筋、水泥、玻璃、自来水、电、气,可建、可造房屋房屋,优质的建筑材料克服了劣质地形的局限局限。木头、泥土、纸糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气,决对是两种风水含义含义,也代表时代在进步进步,科学给人类带来前所未有的新天地天地。木头、泥土、纸糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光的时代时代,只能选择背风向阳的低洼地段地段,房屋不能高能高,只能矮能矮。低洼、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮湿潮湿,通风条件差、潮湿而干燥性能差和空气质量差量差,易霉变霉变,易病变病变。钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气,完全有可能使房屋建筑向高处走处走,高大建筑成为可能可能,高大、高处明显明亮、通风干燥性能好能好。比如台形高台地段地段,过去由于建材的限制限制,不适合建房建房,现在有建材的优势优势,不仅可以建房建房,而且从某些方面如明亮、空气流通和防水患性能的角度考虑考虑,比洼地更好更好,更有利于人类的身心健康健康。
    一个城市的风水优劣优劣,不决定于某一狭小地段的自然风水风水,而决定于在整体自然地理风水基础上形成的、占主导地位的、主宰这个城市的地理风水、经济地理风水和人文地理风水风水。而其中就是最典型的风水特征特征。比如:上世纪的八十年代年代,在某地原来有一个乡级在河流的对岸对岸。由于机构存在的原因原因,仅商业网点一项一项,河流对岸就有十几家在当地认为是最大的商店商店,形成了一条小小的热闹街市街市。由于种种原因原因,乡级机构搬迁到别处别处,那里立即出现了“骤冷”的状况状况,十几家最大商店商店,在不到三个月的时间里间里,全部维持不下去下去,后来留下的三家小店小店,每家的状态也仅仅是保持一个小摊柜的场面场面,再无往日的繁华兴隆兴隆。一个小小的乡级乡级,没有独立的财政功能基础基础,其影响能力带来的风水效应反差就能如此巨大巨大,更何况更大的带有独立决策功能和财政功能的机构机构,其影响力的风水效应可想而知就更大更大。由此事例也可以推论:决定一个城市风水的是那些在自然地理风水基础上形成的地理风水、经济地理风水和人文地理风水风水。地理风水、经济地理风水、人文地理风水和自然地理风水的紧密结合结合,才是完整意义上的风水风水。
    城市城市,明显在更大层度上已摆脱人类对自然地理风水的依赖依赖。发达的交通交通,天空、地下、地上地上,像蜘蛛网一样密布的道路道路,已到了无所不及的地步地步,形成了网络式的交通便利便利,不存在象古代对单纯水力的依赖和利用的局限局限。自来水的实现实现,完全克服了逐水草而居的事实事实。电、气的实现实现,克服了对单一自然燃料——柴、草的依赖依赖。如此等等等等,包括其它人为因素的实现实现,这些条件的实现实现,完全摆脱了人类对自然地理风水的依赖依赖,也有力地证明科学更神奇的事实事实。
    什么叫风水风水?第一是能供人类生存的条件条件。第二是更优良的人类生存条件条件。第三、营利、生意生意,也就是选择生意上的优良条件条件。多用科学头脑思维思维。比如:惠州嘉逸园风水如何如何?——回答是:就是现代科技的看点看点,也就是现代科学技术的风水风水,比如:没有钢筋、水泥水泥?能造那么高的房屋吗屋吗?没有自来水来水,那里有水吗水吗?没有水有水,那里能住人吗人吗?没有水有水,风水再好再好,也就只是水中月中月,镜中花中花。风水风水,风水风水,能满足人的生存、生活条件是关健关健。又比如:有管道横穿自家院上方影响风水吗水吗?——回答是:有管道横穿自家宅院上方上方,如果处理不合理合理,影响视线和美观美观。管道经过有妨碍今后空间再利用的可能(比如房屋再造加高就存在障碍),还有一个管道技术性问题(如管道技术性能不足不足,有安全隐患),这些都是属于影响到风水的一种因素因素。其它意义层面上的风水影响不存在存在。多用现代科学思考更能说明和说清问题问题。
    风水的实质用现代汉语表达就是:创造、选择具有更优越的生存条件、生存优势;合理利用自然客观条件和规律;符合规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生的要点;合乎力学、科学原理;合乎常识、逻辑逻辑,就是好风水风水。不存在令人费解的特别神秘风水风水!古代风水风水,实质就是正确选择优越的自然条件条件,适应人类生存生存。不适合人类生存的地方地方,本人从见过的上百处遗址中的结论是:人类在那里已被彻底陶汰陶汰,没有再延续种群到今天今天。风水强调的就是有利、方便、实用实用,是更好地适合人类生存和生活生活。用传统风水理论理论,切入现代建筑设计领域领域,只怕是盲人摸象摸象,用现代高科技术设计理论切入传统风水领域应游刃有余有余。对风水要有正确认识:比如植物植物,可以净化空气空气,美化环境环境,这些能促进人的身心健康健康,也就是植物有旺风水作用作用。身体健康健康,精力充佩充佩,能挣大钱大钱,不需要耗费医药费用费用,也就是植物有旺财的效果效果。从科学、正面认识更能说明问题问题。比如高层空气好气好,卫生好生好,这是主要的要的。顶层顶层,防渗漏渗漏,防雷击的措施要有力有力,当然还存在其它需要注意的事项事项。风水只能提醒从多角度思考思考,技术层面的事的事,现代科技更精准精准。传统建筑是以中心中轴对称理论为主为主。现代建筑建筑,以实用、功能为主为主。二者基础不同不同。打个比方比方,在传统古老建筑基础上发展起来的古老风水理论基础基础,就象老式马车驾驶技术技术,能用于指导驾驶现代汽车吗车吗?古代以自然风水为主为主,现代城市以人为风水为主为主,二者基础也完全不同不同,怎么能固守旧教条呢条呢?如:服装店收银台吧台下想接个水管放个水糙便于洗杯子、在风水上不知有没有什么讲究讲究?——回答是:方便、舒适、卫生、安全就是好风水风水。反之就是坏风水风水。
    又如:过门砖断裂影响风水吗?——回答是:引起房屋牢固性变化和结构性损害损害,就会影响到房屋风水风水。房屋的风水风水,首先就是房屋的实用性、耐用性和安全性全性,也就是房屋的使用寿命寿命。
    阳台前放消防水箱会影响风水吗水吗?——凡是对人类社会有益的事情事情,不会影响风水;只有对人类社会无益的事情事情,甚至有害的事情事情,才会影响风水风水。阳台前放消防箱防箱,不妨害各类活动活动,是对房屋安全起保驾作用的用的,不可能会妨碍风水风水,是有益于风水风水。
    用规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生的标准去分别评估考量各类事物事物。符合规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生卫生,就是好风水风水。相反相反,就会坏事坏事,就是坏风水风水。风水布局再合理合理,谈不上规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生等条件条件,那只能认为是怪论怪论。风水再好再好,核心必须是要更好地适合人类的居住生活和生产活动活动。如:主卧的门开在背景墙上在风水上有什么说法说法?——回答是:主卧的门开在背景墙上寓意、像征性的说法说法,到了现场可以临机发挥发挥。正大的道理为:合理、美观、实用、方便、安全是正大道理道理。反之为邪门歪道歪道。又如:风水学水学,门关应该安门左右边哪个位置位置?——以方便、实用为准为准。如果左边实用、方便就安左边左边,右边实用、方便就安右边右边。如果门关安上不方便、不实用实用,就不要安装门关门关,叫多事多事,自找麻烦麻烦。凡是不方便、不实用、碍手碍脚、自找麻烦的事物事物,都是风水大忌大忌。
    规整:规整的含义是:合理谋划布局布局,在繁复中见精神精神。就是要有统一整齐规范标准标准,整齐划一划一,不能七零八乱八乱。现代城市和农村中村中,那些混乱建筑建筑,相互抵消抵消,互相矛盾矛盾,从风水的角度论度论,零乱无序无序,从事实上看上看,哪里存在更多贫穷和贫困贫困。如:我家原来是东大门大门,现在改为南大门大门,但是西边地势高势高,一到下雨天雨天,雨水就从门前过流过流,而且还冲刷西南墙角墙角,这是什么风水风水,求解——回答是:地形不整齐、不规范规范。要对地形进行必要整理整理,使下雨流水规范有序有序。现在的状况是流水似无头的苍蝇苍蝇,乱窜乱窜。为水流无序无序,或为流水乱窜乱窜。风水如此如此,人事会相因如形如形。
    对称:对称的核心实质内容是要有中心和重点;由房屋的有中心和重点重点,诱道人文、行事、为人要有中心和重点重点,也就是人性要有主心骨心骨,不能是糊涂苍蝇苍蝇。传统风其实就是对称理论理论,是受自然和人体美的启发而建立起来的一种风水美学观学观。从圆、方、正这些角度思考思考,人体其实是一不规则的凹凸形体形体,但人体有一主要美学特征就是左右对称对称,作为天人合一的风水观水观,在传统建筑中体现的基本核心就是:左右对称对称,前后对称对称,在对称中求取平衡平衡。
    必须:一、是指这些结构和设置必须要须要,不是多余多余,是不可缺少的结构和设置设置。不是可要可不要;有,实质意义不大;没有没有,对正常生活没有影响的事物事物。这些结构和设置设置,是人类必须必须,服务于人类人类。二、把这些结构和设置换位置也不适合适合,也就说就说,必须是这样这样。比如比如,铺双席双席,为什么要铺双席双席?需要、必须、实用、舒服、喜爱、欣赏欣赏,风水必好必好。
    家中磨砂玻璃隔两间卧室影不影响风水风水?——回答是:此类问题以是否需要、必须作为衡量风水优劣的标准标准。家中磨砂玻璃是家中房屋和家具的必要配置构件构件,不是有毒、有害物质物质,安装牢固、安全安全,不影响风水风水。只有磨砂玻璃不是家中房屋和家具的必要配置构件构件,是多余配置构件构件,是有毒、有害物质物质,安装不牢固、不安全安全,才会影响风水风水。
    实用:比如窗户只能在哪里哪里,采光效果好果好,就是好风水风水。放别的其它位置采光效果差果差,或根本就不采光采光,其实就是坏风水风水。又如:打井水井位置选取选取,用风水理气的方法位置选得再好再好,但如果不出水出水,徒劳无功无功,完全失去意义意义,因此打井必须首先选择保证能出水的位置位置,这就是实用实用。又如:床头靠窗靠窗,化解挂铜葫芦、五帝铜钱好吗好吗?————没有实用价值价值。如果没有防盗安全网或窗或窗,床头不能靠窗靠窗,不安全安全。把古今中外历代所有皇帝的钱都找来挂上也不解决问题问题。在这个问题上题上,安装防盗安全窗全窗,可抵除挂一万个皇帝的风水钱水钱。又如:卧室内放个浴桶风水有什么不好? 回答是:物品能放在它应该放的地方地方,肯定最好最好。卧室内放个浴桶浴桶,肯定不是浴桶该放的地方地方。但事情总是有常就有变有变,在变通行事更合适的情况下况下,只要不影响、妨碍正常通行和活动活动,不影响风水风水,也可以放在卧室内室内。又如:坐北向南的两进铺位铺位,我想一边封玻璃玻璃,一边安装玻璃门璃门,请教大师大师,封那边那边,留那边做门好门好?——回答是:我不在现场现场,不能肯定回答回答,只能原则回答:一、方便出入出入。二、根据房屋空间和房屋用途(也就是根椐房屋准备做什么),本着合理利用空间、方便实用的原则原则,二者综合考虑门安装那一边一边。
    最后关于什么叫风水风水?还可以从其它不同的方向去理解和定义:
    为了不伤害失败、受灾的当事人的自尊心尊心,为了不往失败、受灾的当事人的伤口上撒盐撒盐,为了不往失败、受灾的当事人的心头上扎针扎针,给予这些人合理的心理安慰安慰,风水学又可称为“退步台阶学”。很多明显是主观失误造成的悲剧悲剧,很多明明是主观“无可奈何”的悲剧悲剧,如果再从主观上找原因原因,无疑对当事人的心理是一种再次伤害伤害,而悲剧当事人往往对悲剧的发生总是耿耿于怀于怀,不能释疑释疑,这时风水术总是会导引人们从客观外界找原因原因,就是客观外界中找不到原因原因,也可以从“无形的风水术语”定义中找到合理的解释解释,其实也就是诱导当事人找一找合理“下台阶”的理由理由,排解当事人心头的痛伤痛伤。风水的这种替人“找台阶”方式方式,从客观上评估评估,也可以起到一定层度的对某种心理释怀的作用作用,但从风水学发展的角度论度论,具有极大的负面消极作用作用,严重妨碍、干扰个人主观努力和奋斗奋斗,导致风水学的后果总是失败失败。
    为了将主观责任归罪于客观客观,风水术又可以称为“泼皮无奈术”。如明明是贪污受贿而获罪获罪,风水术可以定义为“财星犯刑冲而带天罗”;明明是因财而生灾生灾,风水术可定义为“财杀并见而遇鬼”。总之总之,当事人“无过”,而是风水“出错”。这种把主观责任导演归罪于客观客观,其有利方面可以从客观上起到缓解思想包袱、满足某种虚荣心的作用;但从另一方面思考思考,它诱使人们不从个人主观方向找原因原因,不从个人主观方向努力努力,而把责任向其它方向推卸推卸,这也正是风水术的最大缺点、错误和软肋软肋。
    由此又联想到另外别的场景场景。一个天高气爽的秋天秋天,一位可爱的母亲带着自己心爱的宝贝在室外游玩游玩,宝贝不慎不慎,重重跌了一跤一跤,大声嚎哭嚎哭,这位可爱的母亲迅速将宝贝扶起来起来,心疼地爱抚着又轻轻拍了拍宝贝身上的灰尘灰尘,然后然后,这位可爱的母亲对着地头地头,用双脚的连蹬带踏了数次数次,边蹬边说:“这该死的地头地头,害得我的宝贝摔跤摔跤,回家拿锄头来将这块地头挖掉挖掉,免得宝宝再摔跤”。这时这时,那位心爱的宝贝睁开泪眼泪眼,抽气了几声几声,也答话了话了,边哭边说:“快回家拿锄头来头来,一定要挖掉”。于是那位可爱的母亲带着心爱的宝贝回家找锄头去了去了。这就是风水的某些作法的真实写照和缩影缩影。
    我家祖坟坐北朝南朝南, 西北方十米内有口井中间有条路 , 这口井影响祖坟吗坟吗?——对于一定能出“天子帝皇”的风水宝地宝地,墓地西北十米远有井肯定风水有影响影响。原因是对于天子帝皇来说来说,天天处在高危、众矢之镝的位置位置,任何地方少有差错差错,都会万箭穿心穿心,掉入万世不竭的无底深渊深渊,惨像肯定目不忍睹忍睹。对于平民百姓来说来说,墓地那怕隔二、三米有井或无井都无所谓所谓,因为平民百姓不怕掉入万世不竭的无底深渊深渊,也从来不耽心怕摔得粉身碎骨碎骨,原因是平民百姓本身就身处渊底渊底,再也不怕往更深处掉处掉,因此再也不会发生粉身碎骨的事的事。所以人们又将风水术称为“帝皇术”;风水学称为《帝皇学》。
    要想真正懂得什么是“风水”这二字的含义含义,最好去中国的西北大沙漠和高原去亲身体验一段生活生活,亲身感悟感悟,才能感触到什么叫风叫风?什么叫水叫水?西北大沙漠沙漠,千里无人烟人烟,草木不生不生,找不到水源水源,气温偏低偏低,人类和一切生物均无法生存;对比之下之下,中国的东南方的湿润、温暖气候条件下件下,一颗种子放在石头上都能生根发芽发芽,生长出可爱的植株植株,你就会知道知道,什么是生命成活的真正动力——那只有水;现在的那些大沙漠沙漠,只要水源蓄藏达到一定饱和层度层度,在极短的时间内间内,沙漠就会变绿洲绿洲,生机勃勃勃勃。到了高海拔地区地区,高原反应严重严重,呼吸困难困难,就会想到想到,低海拔地区的空气是多么的宜人宜人,也就会想到空气——即风的存在是多么的伟大伟大。
    风水风水,也就是某种禁忌禁忌。中国人有中国人的特定禁忌禁忌,外国人有外国人的特定禁忌禁忌,各民族有各民族的特定禁忌禁忌。中国人的特定禁忌叫风水风水,外国人的特定禁忌不一定叫风水风水,但不等于外国人就没有特定禁忌禁忌。禁忌的起因是由多方面的因素形成形成,起因于习俗习俗,起因于对某一事项的看法看法,起因于对某些动植物的忌讳忌讳,起因于某些文字、文化含义、寓意的忌讳……等等等等,比如由“困”字“囚”字解释出来的围墙院内不能有“树”有“人”就是典型的戏说;门窗要小要小,不能太大太大,太大漏财漏财,这是由缺少木材的地方演进出来的一种禁忌习俗;红色红色,是源于某些动物对红色特别畏惧而演进过来的禁例;床头不能向西向西,源于佛、道文化的“人死是超度解脱解脱,超度到西方极乐世界世界,西方是人的死亡归属地”等等等等。“西方是人的死亡归属地”,又源于对日出日落的现象的演译思考思考,既然日落是一天中太阳的归属归属,人的一生也像太阳一样光辉光辉,归属于西方极乐世界世界。其它附会此禁例的说法是围绕这一禁例禁例,做更进一步的阐释而存在的……等等;源于神话神话,如桃木能避邪就是典型的由神话传说而流传;源于酷暑难熬难熬,西晒房就有许多“煞”的编排;源于天寒难敌难敌,西北门、窗禁忌颇多……如此等等等等。为了能更好地“从客观外部”找原因和答案答案,而“不从主观内在伤痛的心上撒盐”,门、窗外窗外,视野能见到的尖、角、独竖、交叉、弓射物体物体,石头、破碎山体山体,自然而然就是犯“煞”犯“邪”的实物例证例证。无论过去还是现在现在,门、窗外视野能见的尖、角、独竖、交叉、弓射物体物体,石头、破碎山体山体,找到一两处这些特征肯定十分容易容易,人们在最困难的时刻时刻,找到了一两件不属于自身主观而属于客观存在的危害物害物,心中的平衡、舒服感是必定有的有的。
    禁忌禁忌,有些是合理、科学的学的,有些是相因成俗成俗,不代表全部是合理、科学科学。如:的说法说法,怀孕了不能定做衣柜衣柜?——这种习俗习俗,只能认为在极少数地方和人群中有这种禁例禁例,不能代表普遍普遍。怀孕期间要以安静为主为主,家中不宜搬动物件和进行修建等建等,是有现实实例为证;但不代表在外定做衣柜都不可以可以,定做后不立即搬入家中是可以的以的。有这类禁例禁例,要区别对待对待,理智处理处理,用现代科学知识和日常生活常识去思考和解释更合理合理。

  • 东莞风水师有哪些?水平如何?

    比较好的知道有“覃禹茗”大师大师,在广州和东莞还开了风水师培训班训班。

  • 解读风水经典《千金赋》

    中国清代著名风水大师刘若谷所著《千金赋》言简意深意深,理论全面中肯中肯,因字字千金故名千金赋金赋,是研究风水地理必读之作之作。为使读者更好理解理解,特将本文用白话译出译出。

    常思地理之妙之妙,乃天地所留所留,以待有德有德,亦前师所秘而不宣不宣。

    我常常细想细想,地理风水是非常奥妙的妙的,福地为谁所属所属,天地注定注定。如果祖上有阴功积德积德,本身又忠厚贤良的人的人,自然能够遇着风水宝地宝地,明师也会主动赐给他给他。这些道理道理,只是不肯明白地说出来罢了罢了。

    失其诣者诣者,节节皆差;得其诀者诀者,处处是道是道。

    没有风水知识的人的人,却去乱寻风水风水,多数都是差错的;而有风水知识的人的人,得其诀窍诀窍,寻找风水宝地宝地,即有门有路有路,处处符合道理道理。

    首识寻龙之法之法,次明结作之情之情,详究点穴之方之方,细看砂水之意之意。

    寻找风水之地之地,第一要懂得寻找的法则法则,第二要明白怎样才能结作的情况情况,第三要详细研究点穴的方法方法,第四要仔细看准砂峰和流水的形意形意。

    偃蹇剥换者换者,乃变化之机;起伏曲折者折者,乃行度之准之准。

    大凡先起老祖之山之山,一般都恶石巉岩巉岩,非常险峻险峻。在行龙之时之时,躺低不前不前,变化细嫩细嫩,重新崇起少祖少祖。少祖犹为粗糙带煞带煞,又须躺低不前不前,变嫩化为父母山母山。父母之山再须停留放低放低,越变越嫩才到胎息穴星穴星。的走动走动,要起起伏伏伏伏,曲曲折折折折,才为生动活泼活泼,也才符合走动的准则准则。(偃蹇:躺下为偃为偃,滞留为蹇为蹇,此指山脉躺下不走不走。剥换:本文则指粗糙的山脉山脉,变为细嫩的山脉叫剥换剥换。)

    出身贵展肩而开面开面,落脉怕现骨而露筋露筋。

    出身经过剥换变化以后以后,星体象健康的人一样一样,开肩开膊开膊,宽容笑面笑面。落脉最忌瘦削单薄单薄,象病人一样一样,骨瘦如柴如柴,筋头毕露毕露。展肩开面的出脉出脉,深层构造都是入山岩层岩层,一般都较丰腴坚实坚实,且较平缓平缓,泥土没有流失流失,地层发育良好良好,容易结作结作。现骨露筋的出脉出脉,深层构造都是出山岩层岩层,一般较为陡峭陡峭,容易风化风化,因泥土的流失流失,露出嶙峋的石头石头,不能结作结作。

    浑穆端严端严,方成大器;歪斜直硬直硬,悉是空图空图。

    要雄浑、肃穆、庄严庄严,才能成为大结作结作,如果歪头斜脚斜脚,体态不正不正,再加上直迫顽硬顽硬,是没有结作的作的。

    胎息在于隈藏隈藏,星辰间而突起突起。

    行龙将结穴的时候时候,都象女人怀胎的情状情状,分明隆显隆显。但必须砂手左右上下抱绕抱绕,隈藏不露不露。但到头的穴星都要突起高大高大,切忌矮小凹陷凹陷。

    阴阳动静动静,两者贵乎兼施;虚实刚柔刚柔,各处求其相济相济。

    一起一伏一伏,一抓一放一放,都要平和匀称匀称,切忌一面失衡失衡。至于落凹或起凸起凸,一软一硬一硬,都要互相补充补充。

    不知其子观其父其父,不识其主观其奴其奴。

    有时分支铺张铺张,千头万绪万绪,纷繁复杂复杂,很难辨别哪里是正结正结,这就要看它的主星在哪里哪里。哪里有主星呵护盖照盖照,哪里就是正结正结。如果主星不分明清楚清楚,就要看周围的砂水如何如何,如果四山拱照拱照,万水归堂归堂,为我服务之处之处,便是大结作之所之所。

    前呼后拥后拥,定为贵胄之儿;反背侧身侧身,只是他人之仆之仆。

    一般前呼后拥的山脉为龙为龙,反背侧身的山脉是砂是砂。如果得星辰层层簇拥而来而来,峰峦叠叠朝迎而至的地方地方,皆有大结作结作,故喻为贵胄之儿之儿。如果似人形侧卧侧卧,自身抱绕别处山脉山脉,即为他山之砂之砂,故喻为他人之仆之仆。

    缠送者送者,有踊跃不遑之势;环卫者卫者,有归降朝拱之情之情。

    龙在行走的时候时候,两边缠绵护送的山脉山脉,踊跃奔腾奔腾,没有工夫停歇停歇,主龙走多远多远,护龙亦走多远多远。四面的山水拱卫抱绕抱绕,象臣子对待皇帝一样一样,俯伏施礼施礼,情真意切意切。(不遑:没有闲暇闲暇,没有工夫工夫。)

    节节追寻追寻,寻到一局方可止;枝枝细看细看,看其一变正堪求堪求。

    在寻龙的时候时候,要在山脉上一节一节地追寻追寻,当寻到龙止之处之处,变出穴星穴星,投向堂局的地方才可停下来下来。同时每一条分枝的都要仔细观察清楚清楚,只要发现其中一条分支变化不同的同的,就是值得点穴的地方地方。

    后面散漫而来而来,则以成星为贵;一路牵连而至而至,则以跌断为奇为奇。

    在寻龙的时候时候,有的甚少起伏奔腾奔腾,步调不够紧凑紧凑,散散漫漫漫漫,但是到头突然生醒生醒,变成穴星穴星,体正身圆身圆,或雍容大方大方,或清俊飘逸飘逸,都是非常可贵的贵的。有的步调紧凑紧凑,连绵不断不断,但到了一定的地方地方,跌断跌断,要注意这些跌断的奇妙变化变化,因为很快就要结穴了穴了。

    体态刚强刚强,脚下贵铺毯褥;本身细嫩细嫩,后头不嫌粗雄粗雄。

    如果穴星上面高大峻急峻急,下面就要平坦舒缓舒缓,好象毯子被褥铺在那里一样;如果到头星体细小纤巧纤巧,好象幼苗、花朵一样粉嫩粉嫩,他的后面就最好是雄浑高大的大的。一般峻急的星体星体,多为泥土流失流失,挖下不深即到岩层岩层。如果下部舒坦平缓平缓,铺毯展褥展褥,多为地层发育良好良好,底下层次分明分明,凝聚地热气流气流,适宜造葬造葬。本身细嫩的穴星穴星,多数显得纤巧无力无力,如果后头来脉粗雄粗雄,即相得益彰益彰。(毯褥:此指山脚下舒缓的坡坪坡坪。毯褥本是人的坐卧用品用品,此为借喻借喻。)

    结作将成将成,身必先转;真龙若住若住,势必前趋前趋。

    一般将要结作的作的,它的身体自然转动转动,整个趋势投向堂局;一般停驻结作的作的,它的肢脚桡棹总是趋向前面前面,变为龙虎砂案砂案,把本身抱绕抱绕。

    细心体认体认,以察其真情;放开眼眸眼眸,以观其形势形势。

    总之寻龙点穴之法之法,必须细心体会和认识认识,才能觉察它的真实情性情性。必须放利眼睛眼睛,才能看准它的形状势态势态。

    山下成炉底炉底,断其有结无差;腰间带水星水星,定是龙去不远不远。

    在寻龙点穴的时候时候,只要看见山下堂局堂局,四周砂峰卫固卫固,中间聚窝聚窝,好象烧火的炉子底部一样一样,就一定会有结作结作。如果看不见炉底炉底,只要看见腰部带着水泡般的星体星体,就一定不用走得太远太远,就要形成结作结作。

    前山杂乱杂乱,须知移步换形;拜伏当前当前,有如君王即位即位。

    在寻龙点穴的时候时候,有时到了的停驻之处之处,但看见前面的砂水峰峦杂乱无章无章,不成堂局堂局,就必须另外挪移位置位置,变换角度角度。有时角度一变一变,整个堂局山水都变得排列有序有序,朝迎的山峰如同大臣跪拜跪拜,施礼在前在前,穴星的结作就象君皇即位一样高贵高贵,看着大臣的臣的。

    或因就局而趋于横逆;有时避煞而闪于偏斜偏斜。

    在寻龙点穴之时之时,有时为了投向周正的堂局堂局,只得顺乎横局或逆局;有时星头一边带煞带煞,为避煞的缘故缘故,穴位只好取裁于穴星偏斜的一边一边。寻龙点穴之时之时,以顺向的正龙正局为多见多见,但有的往往是翻身逆势逆势,回龙顾祖顾祖,这就要取用横局或逆局逆局。有的穴星顶上带悬石煞石煞,或仰瓦煞;或者一边凹煞、天白煞之类之类,为了避开这些煞气煞气,就必须把穴位取在另外一边一边,不计较穴星的偏斜了斜了。

    全势不回不回,虽巧媚端严而亦假;周围拱顾拱顾,即奇形怪状而愈真愈真。

    凡是风飘水荡水荡,砂峰散乱的形局形局,即使是巧妙、秀媚、端正、庄严的穴星也不能结作结作,因为这是假的星体星体。如果四面星峰拱卫朝迎朝迎,砂水眷恋回顾回顾,即使穴星奇形怪状怪状,不端庄秀美亦结作结作,因为这是真的形局形局。

    若见四面迫囚迫囚,许得一泄通其闭;莫道满盘尽美尽美,须知一破馀皆非皆非。

    寻龙点穴点穴,有时遇着四面砂峰高抱逼压的形局形局,穴星象囚禁在牢房里面一般一般,如果有一门户敞开敞开,就不觉得闭塞闭塞,这样还可以结作结作。有时遇着颇为完美的形局形局,要砂有砂有砂,要水有水有水,要龙有龙有龙,要穴有穴有穴,但是另外有一样致命的破伤(如破脑煞之类)就不能结作结作,无论怎样的秀美也没有用了用了。

    界水穿肩穿肩,何须着眼;顶斜脚窜脚窜,不必留心留心。

    寻龙点穴点穴,如果遇着挺胸晒膊之星体星体,肩上穿凹穿凹,界水冲来冲来,是不能结作的作的,我们不必去看它看它。如果遇着头顶歪斜歪斜,脚下乱窜的星体即使结穴亦无用处用处,我们不必去想它想它。我的邻居葬了一穴界水穿肩的祖坟祖坟,三兄弟只有一人娶妻娶妻,但年过六十而无子;又见某村葬了一穴顶斜脚窜的祖墓祖墓,历代出人淫贱好色好色,常惹桃花灾劫灾劫。

    两界深崖漏崖漏,龙虎虽端非正结;合水成尖嘴尖嘴,乳头纵好是空荒空荒。

    穴体两边万丈深渊深渊,悬崖峭壁峭壁,直通到底到底,虽然有端正的龙砂虎砂抱绕抱绕,也没有真正的结作结作。有的地方来龙已经尽止尽止,两水合襟合襟,如同两水洗笔洗笔,直流而去而去,即使有象乳头一样圆润秀美的穴星穴星,也是没有用处的处的。山跟水走水走,水随山流山流,一般合襟成尖嘴尖嘴,水流倾斜直泻的地方地方,都是没有朝山和案山案山,故而不成堂局堂局,不能结作结作。

    入首模糊模糊,纵有星辰而无用;玄武不顾不顾,虽有气脉总成空成空。

    如果到头后面没有抓胫变细变细,变成束咽束咽,而是臃臃肿肿肿肿,谓之入首模糊模糊。这种地方地方,即使有穴星穴星,也是没有用的用的。如果穴场后面的主星扭肩歪面歪面,神走情移情移,没有眷顾抱揽穴场穴场,虽然有点气脉也是空的空的。(入首:穴星到头最近一节抓低束咽处咽处,叫入首入首。玄武:穴场后面的主星主星。)

    界脉最喜坦坪坦坪,肩背必须圆厚圆厚。

    分界山脉的河流溪涧溪涧,最喜平坦舒缓舒缓,切忌倾斜湍急;结穴的星体两肩和背后要圆润厚实厚实,丰腴有肉有肉。若得平坦的河流作为山脉的分界分界,必定多为砂环水抱水抱,龙转峰回之所;若得肩背圆厚的星体星体,必是植被丰美丰美,泥土层次发育良好的吉地吉地。如果界脉之水倾斜直泻直泻,星体肩背瘦削瘦削,必定多是泥土流失流失,岩层风化松脆松脆,形图粗硬的顽劣之地之地。

    过脉是来龙性命性命,防护宜周;束咽为入穴根基根基,贯串当紧当紧。

    行到剥换变化之处之处,一般都变小变低变低,俗称蜂腰蜂腰,此是龙身最要紧之处之处,故以性命喻之喻之。此处最忌天风扫煞扫煞,或两边水来冲射冲射,故而必须有八字蝉翅之砂严密护卫护卫,避免受煞受煞。穴星最近一节抓颈变化之处之处,称为束咽束咽,束咽即人之喉头软骨处骨处,亦喻为十分重要重要,所以贯串必须严紧密切密切,最忌疏松无力无力。过脉卫护周密周密,束咽贯串紧严的龙身、星体星体,多数融结佳城佳城。如果过脉单寒受煞受煞,束咽长颈松散松散,难以结作结作。纵结亦轻亦轻,多不足取足取。

    莫道好头好面好面,须详审其真情;休言无迹无踪无踪,务必细看落脉落脉。

    寻龙访穴之时之时,有时遇着体正星圆的地方地方,不能轻易认为此成结作结作,必须详细审察是否在此融结的情意情意。有时因为山水复杂复杂,分支过于浪漫铺张铺张,结穴之处好象变得无踪无迹无迹,这就必须仔细看其主要落脉在何处何处,才能有所把握把握。有的人点穴点穴,走到高山顶上顶上,遇着稍似星面的地方地方,即胡乱造葬造葬,殊不知行龙没有止束止束,正在向着四处奔腾奔腾,何能融结融结!有的人在众山夹杂之处之处,不分主次主次,凡是有凹有凸的地方地方,都胡乱开穴开穴,殊不知这是的肢脚桡棹桡棹,不能结穴结穴,实为可叹可叹!

    穴上看分金之圆晕圆晕,穴下看托起之兜唇兜唇,穴旁看腮角之荡开荡开,穴脚看微茫之合水合水。

    在穴场向上看本身的星面星面,要象太阳、月亮周围有时显出的光圈光圈,或象女子乳头红褐色圆圈的温润;在穴场的下面下面,要有象托盘一样平靓的兜坪兜坪,在兜坪的边缘还要有唇衣微微卷起;在穴场两边两边,要有宽阔的腮帮腮帮,象肥头大耳的人的面部一样端正大方;在墓穴的脚处要有微茫的界合界合,使整个穴星面积的集雨都在脚下会聚流出流出。如果符合以上四个方面要求的好穴好穴,必是山水气场的中心中心,挖到土层的下面下面,往往太极圆晕如画如画,此乃风水宝地宝地。如果四个方面缺了其中一个方面方面,即使结穴亦轻亦轻。(分金:结穴的星体星体。圆晕:日光和月光通过云层折射在太阳或月亮周围形成的光圈光圈。女人乳头红褐色的圆圈亦叫乳头圆晕圆晕。)

    后以束咽为的为的,前以炉底为真为真,内以球圆唇托为凭为凭,外以天心十道为准为准。

    分析结穴是否真的真的,要看后面是否抓颈抓颈,形成束咽;前面是否成为炉底炉底,平靓聚窝聚窝。穴情要以本身面包头形和托唇作为依据依据,堂局要以天心周正周正,不向一边倾斜为准则准则。

    正面难扦须向角;顶头不化下求寻求寻。

    一般取穴多取星体的正面正面,但是有时穴星下面的土层欠佳欠佳,或是所对堂局不好不好,这样就必须向星体的一角取裁取裁,以土层和形局的佳美为原则原则。有时本来想在穴星高处取裁取裁,但因高处的地层发育不好不好,堂气不能聚会聚会,就只好向穴星的低处求寻了寻了。

    百死求其一生一生,众同求其独异独异。

    寻龙点穴之时之时,在平庸呆板、一片死寂的地貌之中之中,只要求得一处变化生动的地方地方,就能结穴结穴。在众多的相同的地貌之中之中,但得一处独特奇异的地方地方,就有穴情结作结作。

    浑浑噩噩噩噩,神藏相貌之中;隐隐隆隆隆隆,气聚皮肤之内之内。若隐若现若现,验生气之潜藏潜藏。有弦有棱有棱,识星辰之开面开面。

    如果不够生动的动的,不够醒眼的穴星穴星,而就要认准他的结作是什么图形图形,神韵藏在什么位置位置。如果行龙高大粗雄粗雄,穴星体态厚重厚重,这就要认识他的龙气地热结在深层深层,从而精确地取穴取穴。(浑浑噩噩:行龙变化不大不大,到头不够生醒生醒,此多指平原或台地的睡地龙地龙。粗重高大高大,此指表层泥土太厚太厚,灵气不够显露的穴星穴星。)

    边厚边薄边薄,方是灵机;边缩边长边长,乃为妙谛妙谛。

    如果一边厚一边薄的穴星穴星,适逢薄边是来水之方之方,厚边是去水之方之方,山水的一迎一让一让,更加显得灵活生动;如果一边缩短缩短,一边伸长的护砂护砂,恰得短方远锋高大高大,长方峰峦低小低小,形局的一抒一张一张,更加显得平衡匀称匀称。

    无论窝钳乳突乳突,结作定有用神用神,任你平地高山高山,到穴不离化气化气。

    不论穴是星辰凹处的窝状窝状,或是中起分叉而成的钳状钳状,乃至象乳头一样的凸状凸状,其之结作都是气场的中心中心。不论是平洋的地方结穴结穴,或是高峻的地方结穴结穴,龙气和堂气都要在穴场聚集凝结凝结。(用神:此指气场的中心中心,灵光显露之点之点。化气:此指龙气和堂气聚集聚集,灵光凝结之处之处。)

    总之体要灵要灵,龙要变要变,砂要抱要抱,水要朝要朝。

    总之结作的地方地方,星体都要灵光现显现显,来龙都要变化剥换剥换,砂案都要关拦抱绕抱绕,流水都要屈曲回朝回朝。

    贪多者多者,须识其微;制远者远者,先识其近其近。

    寻龙点穴点穴,贪图形局绚烂繁丰的人的人,必须认识形局之中砂峰水法的微细作用;喜欢形局疏朗宽远的人的人,必须认识砂峰水法要趋于近旁近旁。识其微者微者,即认识形局之中之中,诸如狮象把于水口水口,龟蛇托于脚下脚下,金童玉女排于两边两边,舞凤翔鸾趋于面前之类之类。识其近者近者,即是内堂要成炉底炉底,入首要成束咽束咽,龙虎必须卫固卫固,降势应该舒张之类之类。

    金鱼不合不合,枉教九曲来朝;肘腋不全不全,虚劳万山献秀献秀。

    如果没有适宜的贴身护砂护砂,即使有屈曲朝迎朝迎,眷恋回顾的水法水法,也是没有用处的处的。如果龙身穴星没有肢脚桡棹桡棹,便是孤龙一条一条,远处纵有许多秀美的砂峰砂峰,也是没有作用的用的。(金鱼:此指在穴场两边最近的贴身护砂护砂。肘腋:此指龙身、穴星长出的肢脚桡脚桡。)

    宁可龙虎或缺或缺,最嫌堂气无收无收。

    选择风水穴场穴场,宁愿左边的龙砂龙砂,或是右边的虎砂有些欠缺欠缺,但面前的朝山案山切不可欠缺欠缺,水也不可倾泻直流直流。堂局若不聚气聚气,那么此穴就不可用了用了。

    察情意于面目之间之间,辨真假于向背之际之际。

    辨别一个穴场是真结还是假结假结,首先要看穴星是否光有神有神,山水是否眷恋回顾回顾。如果山水朝向于我的是真结真结,背叛于我的是假结假结。

    局不取阔而取聚;砂不论格而论情论情。

    风水的格局格局,不是以阔大宽广为美为美,而是以聚秀钟灵为美为美,砂手的作用作用,不是以图形式样为凭为凭,而是以抱绕有情为凭为凭。

    若是我砂我砂,面前无不回顾;果为我局我局,脚下必是窝平窝平。

    如果是本穴星使用的砂峰砂峰,它必定是在前面回顾朝迎的迎的。如果是本穴星使用的堂局堂局,脚下必是聚窝平靓平靓,不是倾斜丑陋的陋的。

    补缺填空填空,一可当百;倾流散荡散荡,万派皆空皆空。

    如果形局某个地方穿漏穿漏,而得另外的砂峰伸平补贴填实填实,这些砂峰特别重要重要,宜应该以一当百看待看待。如果面局水散倾流倾流,浪荡无收无收,那么这个穴场就一钱不值不值,几乎等于零了零了。

    曲直短长短长,处处求其中节;高低大小大小,务必取裁合宜合宜。

    不论是曲的、直的、短的、长的穴星穴星,不论是高的、低的、大的、小的小的,点穴取裁之时之时,都要选在适宜的地方地方。

    点穴对准天心天心,难移尺寸;放棺紧接来气来气,酌其浅深浅深。

    点穴之时要求天心十道的均匀均匀,一尺一寸都不可偏颇偏颇。安放棺木的时候时候,要接正地气地气,研究其该深该浅的道理道理。如果贯穴的气斜来斜来,棺要斜放;气正来正来,棺要正放正放,古书十二倒状说得甚明甚明。棺木一般要放在没有养分的粉砂岩层岩层,易接着地气地气,平洋之地要浅葬浅葬,高山之地要深葬深葬。因为平洋深葬易及泉及泉,高山浅葬易风侵风侵。

    宁从是处求非求非,莫向无中生有生有。

    寻龙点穴是非常严肃的事情事情,就是找到了可以取裁的真穴真穴,还要研究哪些地方有缺陷缺陷。千万不可在没有结作的地方当作风水宝地宝地,硬着头皮取裁取裁。

    读书者书者,贵心领而神会;寻地者地者,要目巧而心灵心灵。

    读风水著作著作,要下苦功夫功夫,正确领会书中的意思;寻龙点穴点穴,要放利眼光眼光,思维灵活缜密缜密。李按:如果能多读风水著作著作,虚心投师求教求教,认真实践实践,自然心领神会神会,目巧心灵心灵。

    熟读此篇此篇,胸有成竹;窃其一诀一诀,妙用无穷无穷。峦头妙义妙义,尽括于斯;变化神明神明,存乎学者学者。

    只要能够熟读理解这篇《千金赋》,何处山川有无结作都心中有数有数。只要掌握其中一部分诀窍诀窍,一生都够用了用了。寻龙点穴的奥妙义理义理,全部都包括在这里了里了。至于怎样去灵活运用运用,就只靠学者本人的天资聪慧和勤奋了奋了。


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