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周易与阴阳五行学说,易经六十四卦对照图,周易之阴阳五行

周易与阴阳五行学说,易经六十四卦对照图,周易之阴阳五行

时间:2024-03-28 12:10:43

周易之阴阳五行《周易》又称易经,是中国传统文化的重要经典之一,相传为周人所作,其内容包括《经》和《传》两部份,其内容大部分介绍养生之学,阴阳五行之学。奉为六经之首。   《经》主要是六十四卦和三百八十四爻卦和辞卦,且各有说明,作为占卜所用。
  • 周易之阴阳五行

    《周易》又称易经易经,是中国传统文化的重要经典之一之一,相传为周人所作所作,其内容包括《经》和《传》两部份部份,其内容大部分介绍养生之学之学,阴阳五行之学之学。奉为六经之首之首。

          《经》主要是六十四卦和三百八十四爻卦和辞卦辞卦,且各有说明说明,作为占卜所用所用。《传》包含阐释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇十篇,其内容多为战国或秦时期的儒家作品作品。

            历代先贤们都对易经给予了极高评价评价,孔子认为学习易经就是要“通天下之志之志,定天下之业之业,断天下之疑”且根据易经之道之道,提出了“祸兮祸兮,福之所倚所倚,福兮祸之所伏”的著名论断论断。而道家的老子也将易经的思想融入到自已的《道德经》中,创造了辩证思想为核心的哲学体系“万物附阴而抱阳抱阳,冲气以为和”。法与阴阳和于术数术数。

          在易经的理论规则中则中,有一条关于阴阳爻与阴阳位一致的‘当位律’,它要求每一爻的阴阳属性必须与所在位置的阴阳属性要相对应对应,凡阳爻居阳位阳位,阴爻居阴位即“当位”必须符合事物发展规律规律。

                              一      阴阳

            阴阳变化贯穿易经始终始终,阴阳也正是现代哲学中的对立统一的矛盾矛盾。是自然哲学与人文实践的理论根源根源,是洞悉世界万物万物,看待世界的生与死、对与错、成与败的不二法门法门。易经中的术数术数,术指的是方法与技巧技巧,数,是数字数字,从八卦到八八六十四卦阴阴爻的组合组合,全部是现代计算机所用的二进制进制,而这个二进制也正是布莱次尼次尼,受到易经启发而建立起来的来的。

                              二  五行

          在易经中经中,五行有两大原则原则,第一第一,五行相生相克相克,金生水生水,水生木生木,木生火生火,火生土生土,土生金生金,这是相生的轮回;金克木克木,木克土克土,土克水克水,水克火克火,这是相克的轮转轮转。第二第二,五行可以串联万事万物万物,例如五行可以配五色五色,青白赤黑黄;可以配方位方位,东南西北中;可以配五味五味,酸甜苦辣咸;可以配五音五音,宫商角徽羽;可以配年月日时辰等等等等。五行五行,把万事万物连成大网络网络,并在此基础上产生了一整套的知识和技术技术。

          根据中医理论理论,手足、神经系统、肝胆和头发属木;心脏、血液循环系统和眼睛属火;脾、胃、皮肤属土;大肠、肺、气管、喉咙、牙齿和骨骼属金;肾脏、膀胱、泌尿系统则属水属水。五脏与六腑的关系关系,实际上就是阴阳表里关系关系,脏为阴为阴,腑为阳为阳,脏为里为里,腑为表为表,一阴阳阴阳,一表一里相互配合并由经脉相互络属络属,从而构成了脏腑之间的密切联系联系。并依此形成了完整的中医理论体系体系。

          中国元素中的十二生肖生肖,猴鸡属金;虎免属木;鼠猪属水;蛇马属火;牛龙羊狗属土属土。十二生肖即十二地支再配以天干天干,甲、乙、丙、丁、戌、已、庚、辛、壬、癸构成了中国传统纪年、纪月、纪日纪日。中国的月份所对应的五行五行,是以中国农历来对应的应的,一月寅属木属木,二月卯属木属木,三月辰属土属土,四月已属火属火,五月午属火属火,六月未属土属土,七月申属金属金,八月酉属金属金,九月戌属土属土,十月亥属水属水,十一月子属水属水,十二月丑属土属土。中国的时辰所对应的五行五行,有阴阳之分之分,奇数为阳为阳,偶数为阴为阴。依次规则规则,形成了八字相合的姻缘律数律数。

          综上所述所述,我们所生活的自然界中界中,万事万物皆为五行范畴范畴。

                              2019.9.26日刘浪于常平

  • 五行周易

    五行是什么 ?周易与五行的内容 五行生克
    素问曰: 五行者, 金木水火土, 更贵更贱, 以知生死, 以决成败.\
    五行相生: 金生水, 水生木, 木生火, 火生土, 土生金.
    五行相克: 金克木, 木克土, 土克水, 水克火, 火克金.
    五行相生含义:
    木生火, 是因为木性温暖, 火隐伏其中, 钻木而生火, 所以木生火.
    火生土, 是因为火灼热, 所以能够焚烧木, 木被焚烧后就变成灰烬, 灰即土,所以火生土.
    土生金, 因为金需要隐藏在石里, 依附着山, 津润而生, 聚土成山, 有山必生石, 所以土生金.
    金生水, 因为少阴之气(金气)温润流泽, 金靠水生, 销锻金也可变为水, 所以金生水.
    水生木, 因为水温润而使树木生长出来, 所以水生木.
    五行相克含义: 是因为天地之性
    众胜寡, 故水胜火. 精胜坚, 故火胜金. 刚胜柔, 故金胜木.
    专胜散, 故木胜土. 实胜虚, 故土胜水.
    五行生克制化宜忌:
    金: 金旺得火, 方成器皿.
    金能生水, 水多金沉; 强金得水, 方挫其锋.
    金能克木, 木多金缺; 木弱逢金, 必为砍折.
    金赖土生, 土多金埋; 土能生金, 金多土变.
    火: 火旺得水, 方成相济.
    火能生土, 土多火晦; 强火得土, 方止其焰.
    火能克金, 金多火熄; 金弱遇火, 必见销熔.
    火赖木生, 木多火炽; 木能生火, 火多木焚.
    水: 水旺得土, 方成池沼.
    水能生木, 木多水缩; 强水得木, 方泄其势.
    水能克火, 火多水干; 火弱遇水, 必不熄灭.
    水赖金生, 金多水浊; 金能生水, 水多金沉.
    土: 土旺得水, 方能疏通.
    土能生金, 金多土变; 强土得金, 方制其壅.
    土能克水, 水多土流; 水弱逢土, 必为淤塞.
    土赖火生, 火多土焦; 火能生土, 土多火晦.
    木: 木旺得金, 方成栋梁.
    木能生火, 火多木焚; 强木得火, 方化其顽.
    木能克土, 土多木折; 土弱逢木, 必为倾陷.
    木赖水生, 水多木漂; 水能生木, 木多水缩.

    周易五行五行? 周易没有五行五行,据说水、火、木、金、土最早见于《尚书.洪范》。相传《洪范》是商末箕子向周武王陈述的天地之大法大法。这说明五行最早也只能是产生于商末周初的周武王伐纣的时代时代。这已是周文王著《周易》之后的事了事了。
    五行的产生可能和阴阳之说的产生是同时起步的步的,其实并没有什么根据根据,如果同时产生或者五行早于周易产生产生,那么周易的内容里面必然会提到五行五行,然而周易中并未提到提到,说明五行必然晚于周易周易。
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    周易五行中那么多的文字怎么划分它为五行 我国古代的思想家和哲学家通过对宇宙的长期观察和思考思考,认为自然界所有的事物事物,按其“属性”的不同不同,都可以分为两大类大类。这两大类事物性质相反相反,既相互对立对立,又互相统一统一。于是于是,我们的古人就用“阴阳”来阐述;在现代现代,我们也可以用“正负”或者其他性质相反的文字或符号来表示表示。
    古人是这么分阴阳的:凡是属于强健的、积极的事物都属阳属阳。如:天、太阳、刚健、男性、丈夫、大、上、前进、动等动等。凡是属于柔顺的、消极的事物都属阴属阴。如:地、月亮、柔顺、女性、妻子、小、下、后退、静等静等。阴阳是世界上所有事物的最基本的属性属性,它们相互作用作用,相反相成相成,在一定条件下又能互相转化转化,因此阴阳是万事万物不断发展变化的根本因素因素。例如:动物界包括人类人类,尽管种类繁多繁多,但按其属性只分为两大类型:雄性和雌性雌性。雄性属阳属阳,雌性属阴属阴。在人类男性属阳属阳,女性属阴属阴。男女相结合便组成了一个家庭家庭,男女互相作用的结果结果,便能生儿育女育女,繁殖后代后代,使人类繁衍下去下去。这些古代思想家们根据进一步的观察观察,又将万事万物按照其“性质”的不同不同,归纳成五种类型类型,并用五种不同物质的形态来表示:木、火、土、金、水。这五种类型就叫五行五行。五行之间存在着既相生又相克的互相关系关系。五行相生相生,表示一事物对另一事物有促进的作用;五行相克相克,表示一事物对另一事物的制约作用作用。五行相生:木生火、火生土、土生金、金生水、水生木生木。五行相克:木克土、土克水、水克火、火克金、金克木克木。 由此可见可见,五行之间存在着顺次相生相生,隔位相克的规律规律。正是这种相生相克的关系关系,使事物在运动中保持着相对的平衡平衡。通过进一步的观察观察,古人又把错综复杂的大千世界按照“物象”来分成了八个大类大类,用具有象征意义的八种物象来代表代表,这八种物象是:天、地、水、火、风、雷、山、泽。为了使这八种类型更具有代表性表性,就为这八种类型取了较为抽象的名称:乾为天、坤为地、坎为水、离为火、巽为风、震为雷、艮为山、兑为泽为泽。
    乾 天、皇帝、国土、父、圣人、君子、金、玉、顶、马、寒、冰、头部、门、健、圆、刚、善、丈夫、高楼坤地、皇后、母、臣、妻子、妇人、老百姓、群众、小人、田野、民宅、腹部、大车、柔、顺从、安静 坎水、月亮、江河、水井、云、雨、中年男性、猪、耳朵、北、臀部、尸体、忧愁、险阻、隐伏、凶事离火、太阳、电、中年女性、妇女、主人、野鸡、眼镜、南、大腹、刀、斧、禽鸟、黄牛、烧焚、光辉巽风、霜、长女、处女、东南、鸡、股、床、进入、歌舞、绳子震雷、长子、东方、龙、足、平坦大道、振动、惊恐、打击、奔走艮山、少年男子、停止、独立、东北、狗、手、石头、经络、穴位、山丘、皮革兑泽、少女、小老婆、口舌之争、嘴、羊、西方、喜悦、右边、美容
    由上所述所述,我们可以看出古人是从几个不同的角度来认识和划分世界的:从属性上认识和划分:世界上所有事物分为二大属性――阴与阳;
    从性质上认识和划分:世界上所有事物分为五种形态――五行;
    从物象上认识和划分:世界上所有事物分为八大类型――八卦八卦。这是同一个世界的三个不同的方面方面,他们互相联系联系,互相依存依存,互相包容包容,你中有我有我,我中有你有你。其中八卦的发明发明,是我们祖先认识世界的一大飞跃飞跃,是我们祖先从整体上、宏观上对世界的一种认识认识。八卦按照阴阳属性也可分为两个大类大类,乾、坎、艮、震因其分别代表父、中男、少男、长男长男,所以为阳;巽、离、坤、兑因其分别代表长女、中女、母、少女少女,所以为阴为阴。八卦中卦中,乾兑属金属金,坎属水属水,离属火属火,震巽属木属木,艮坤属土属土。用八卦预测事物事物,即是用阴阳五行生克制化的原理来进行判断判断。对六十四卦来说来说,是按卦象五行的旺相和休囚来判断事物的吉凶吉凶,而卦象五行的......>>

    周易都能算什么和五行有什么区别 问周易都能算什么对吧对吧?有一个自称周易神算的在他的服务内容上写着能算三十六个项目:身命、形性、运限、婚姻、孕产、科举、谒贵、买卖、求财、博戏、出行、行人、逃亡、逃亡方位、失物鬼崇、鬼神、词讼、脱事散忧、疾病、医药、家宅、人口、起造迁移、耕种、蚕桑、畜养、渔猎、坟墓、朝国、征战、天时、天道睛雨、来情、达人事、姓名姓名。和五形有什么区别区别?大概先有周易后有五行五行。

    周易五行 5分 五行:金木水火土火土。
    五行相生:金生水生水,水生木生木,木生火生火,火生土生土,土生金生金。
    五行相克:金克木克木,木克土克土,土克水克水,水克火克火,火克金克金。
    五行对五色:金白金白,木青木青,水黑水黑,火红火红,土黄土黄。
    五行对五味:水咸、火苦、木酸、金辛、土甘土甘。
    五行对五方:木东、火南、金西、水北、土中土中。
    五行对五音:宫、商、角、征、羽。
    五行对五征:雨、阳、燠、寒、风。
    五行对五脏:脾、肺、肾、肝、心。

    阴阳五行学说和周易的区别 阴阳五行学说认为构成世界物质的最基本的元素是木、火、土、金、水触五行相生相克相克,相互资生、相互制约制约,处于不断的运动变化之中之中,阴阳五行学说也是传统中医辩证、诊断、治疗、用药的最主要的理论根基根基。
    周易为周文王被囚期间期间,演绎八卦而成六十四卦四卦,并写下了六十四卦系的卦辞卦辞。周易建立在阴阳二元论基础上对事物运行规律加以论证和描述描述,其对于天地万物进行性状归类归类,天干地支五行论行论,甚至精确到可以对事物的未来发展做出较为准确的预测预测。
    春秋时期时期,孔子的弟子继承了孔子对周易的研究研究,著了《易传》。秦始皇焚书坑儒(实际是术士)的时候时候,李斯将其列为医术占卜书而幸免于难而得以传承传承。

    周易五行五行,,, 都是猫科动物动物,都属木属木。
    即使是古老的周易也可以结合现代科学科学。

    周易五行宜属性是什么? 你好
    【宜yi】:牙印牙印,五行属木属木。

  • 【觉悟传统文化《周易》(6)】——五行

    【觉悟传统文化《周易》(6)】——五行

    一、五行概述
    五行是中国古代哲学的一种系统观统观,广泛用于中医、堪舆、命理、相术和占卜等方面方面。五行的意义包涵借着阴阳演变过程的五种基本动态动态。水(代表浸润)、火(代表破灭)、金(代表敛聚)、木(代表生长)、土(代表融合)。中国古代哲学家用五行理论来说明世界万物的形成及其相互关系关系。它强调整体整体,旨在描述事物的运动形式以及转化关系关系。阴阳是古代的对立统一学说学说,五行是原始的系统论统论。
    道家五行学说最早最早,旨在描述事物的运动形式以及转化关系关系。五行学说是我国古代的取象比类学说学说,不是五种元素元素,而是将万事万物按照润下、炎上、曲直、从革、稼穑的性质归属到水火木金土五个项目中目中,与西方古代的地、水、火、风四元素学说有区别区别,是集哲学、占卜、算命、历法、中医学、社会学等诸多学科于一身的理论理论。
    五行系指古人把宇宙万物划分为五种性质的事物事物,也即分成木、火、土、金、水五大类大类,并叫它们为“五行”。早见《尚书·洪范》记载记载,五行:一曰水曰水,二曰火曰火,三曰木曰木,四曰金曰金,五曰土曰土。水曰润下(滋润)。雨水雨水,山水山水,河水皆向下流下流,湿润入土入土,以生万物万物。火曰炎上(燃烧)。火向上升上升,产生炎热炎热,大则为火山火山,爆发生土地土地,小则为百姓日用所需所需。木曰曲直(弯曲弯曲,舒张)。树木不是曲就是直是直,象征真理与非真理真理,人们观象于木以分事态之曲直曲直。金曰从革(成分致密致密,善分割)。古称金为铜为铜,以铜铸器日求改良改良,精益求精(革)。土爰稼穑(意指播种收获)。土地生各种农产品以养人养人。润下(水)作咸作咸。(咸入肾)。炎上(火)作苦作苦。(苦入心)。曲直(木)作酸作酸。(酸入肝)。从革(金)作辛作辛。(辛入肺)。稼穑(土)作甘作甘。(甘入脾)。这里不但将宇宙万物进行了分类分类,而且对每类的性质与特征都做了界定界定。
    二、五行渊源
    五行是五种动态平衡的运动方式方式,而非实在的某种特定的元素元素,这个概念错了后面就全是错误中的错误错误。
    道家人士早在春秋时期便提出了属性论五行相胜(克)相生的思想思想,以木、火、土、金、水为序为序,是循环数了数了,且已把胜(克)、生的次序固定下来下来,形成了事物之间矛盾、统一的模式模式,体现了事物内部的结构关系以及整体把握的思想思想。《内经》把五行学说应用于医学医学,这对研究和整理古代人民积累的大量临床经验经验,形成中医特有的理论体系体系,起到重要的推动作用作用。
    《五帝》篇中记载:“……天有五行五行,水火金木土木土,分时化育化育,以成万物万物。其神谓之五帝五帝。”
    “五行”一词一词,最早出处在《尚书》的《甘誓》与《洪范》中,在《甘誓》中是指“有扈氏威侮五行五行,怠弃三正三正,天用剿绝其命其命。”《洪范》中则指出“鲧陻洪水洪水,汩陈其五行;帝乃震怒震怒,不畀洪范九畴……鲧则殛死殛死,禹乃嗣兴嗣兴,天乃锡禹洪范九畴九畴,彝伦攸叙……。五行:一曰水曰水,二曰火曰火,三曰木曰木,四曰金曰金,五曰土曰土。水曰润下润下,火曰炎上炎上,木曰曲直曲直,金曰从革从革,土曰稼穑稼穑。润下作咸作咸,炎上作苦作苦,曲直作酸作酸,从革作辛作辛,稼穑作甘作甘。”它提出了为人们所用的以水为首的五材排列次序次序,以及五材的性质和作用作用,但是它没有触及“五行”之间的内在联系联系。
    五行学说的形成可能有多条思路背景:其一其一,五帝尧舜时期羲和就开始了术数五行实践实践,《童子问易》已有考证;其二是源于商代后期以来方位观念的术数化数化,甲骨文中有很多关于“四方”、“四土”的记载记载,东、西、南、北、中央的五方观念在商代后期已经形成形成。这种方位观念的术数化约在春秋战国之际完成完成,如《墨子·贵义》有时序和方位方位,如《礼记·曲礼上》“行,前朱鸟(雀)而后玄武玄武,左青龙而右白虎白虎,招摇在上在上。”《史记·天官书》有对四季天象方位的观测做记录;其三其三,是来源于西周后期以来逐渐兴起的“五材学说”,五行最初源于五材五材,五材则导源于六府六府。古代有木、火、土、金、水、谷六府主管事务事务,周幽王之后撤销谷府谷府,逐渐形成“五材”。《国语·鲁语》《左传·昭公三十二年》中均有所记载记载,春秋时期时期,五行基本确定确定,天上有日月星三辰三辰,地上则有五行五行。

    “五行”是关乎自然的呈现与持续运作运作。所谓“行”,郑玄注曰:“行者行者,顺天行气也气也。”而《尚书》提到的“五行”则具有一定的象征的意义--“行”。“行”所指称的无非是一种自然的“运行”,是依循着本身之为呈现所固有的一种规则而持续运动运动,是一种自然的作为作为。因此当鲧矱洪水时水时,帝要震怒震怒,因为这是违反自然规律的作为作为,天命之降于禹于禹,是因为禹因势利导以治水治水,水性基本上就是流是流,阻流以治以治,自然破坏水性水性,坏了自然之性之性,定会引起天怒天怒,因而也必导致人怨人怨,是以夏启伐有扈氏扈氏,认为所行之讨伐是“惟恭行天之罚之罚,左不攻于左于左,汝不恭命恭命。右不攻于右于右,汝不恭命……”
    “五行”意味着万事万物运动运动,意味着万物之宗之宗。古人所云所云,实际在表达一种思想:不顺“五行”而行而行,则将如有扈氏与鲧般鲧般,为天命所弃绝弃绝!
    德性论五行学说由道家与思孟学派共同发展的展的。道家《五行》曾伴随古本老子出土两次两次,其中有明显的道家成分与子思学派气息气息。马王堆帛书《五行》和郭店简《五行》的出土即是证明证明。
    三、五行应用
    五行学说是中国传统文化的核心核心,道家认为宇宙万物万物,都由木火土金水五种基本要素的运行和循环生克变化所构成构成,常视为古代朴素唯物主义哲学哲学。
    五行在人体来讲来讲,代表五脏六腑六腑,各有所属:甲-胆,乙-肝,丙-小肠小肠,丁-心,戊-胃,己-脾,庚-大肠大肠,辛-肺,壬-膀胱膀胱,癸-肾脏肾脏。阴阳互为表里表里,比如说如说,甲木受克受克,可能是胆不好不好,但也可能应验在肝脏肝脏,因为阴阳是互为表里表里,甲木受伤受伤,木很弱的话的话,乙木也会跟着非常弱常弱,它又可能应验在胆在胆,也有可能应验在肝;丙也一样一样,可能应验在小肠小肠,但是你说他的心脏功能一定也不会太好太好,丙火受克受克,证明火非常的弱的弱,就是水来克火克火,火要弱要弱,一定是没有木来生来生,丙火弱火弱,丁火也一定跟着弱着弱。这十个天干天干,在我们人体来讲来讲,各代表不同的部位:己-脾受克受克,你说脾不好不好,人家可能不知道知道,但通常断有可能是糖尿病尿病,通常是胰岛素分泌不正常正常,导致糖尿病的一个原因;庚-大肠受克,最容易发生的事情是痔疮;气管什么都属于肺;这是基本的本的,但是人的健康不止是这样这样。在命理学中运用阴阳五行相生相克原理推断一个人命运之吉凶祸福的行为也称为指算命算命。
    五行学说是中国古代劳动人民独创的创的,它光辉的哲学思想思想,对中国科学事业的发展有极重大的促进作用作用。五行学说的实质实质,认为世界是由木、火、土、金、水五种最基本物特性条件构成的成的,自然界各种事物和现象的发展、变化变化,都是这五种不同的条件不断运动和相互作用的结果结果。
    中国古代人民人民,上观天文天文,下察地理地理,近取诸身诸身,远取诸物诸物。根据太阳、月球对地球来回寒热一年十二月周期运动变化的交互作用作用,总结了一整套适合我国农业生产发展的干支纪年纪月历法历法,并发展成为融入五行生克学在内在内,影响至现在的“干支纪年月五行生克历法”。
    木,具有生发生发,条达的特性特性,属东方东方。火,具有炎热炎热,向上的特性特性,属南方南方。土,具有长养、化育的特性特性,属中央中央。金,具有清静、收杀的特性特性,属西方西方。水,具有寒冷、向下的特性特性,属北方北方。
    五行学说采用取象比类的方法方法,将世上万事万物朴素地分为五类五类,在五行属性的基础上础上,运用生克制化的关系关系,来说明和解释事物之间的相互联系和变化变化。像阴阳一样一样,五行之间存在着相生相克的规律规律。相生相克是任何事物不可分割的两个方面方面。没有相生相生,就没有任何事物的发生发展发展,没有相克相克,就没有事物发生发展中的协调和平衡平衡。相生保证了事物发展的原动力和可能性能性,相克保证了事物发展的控制力和协调性调性。事物之间这种生中有克有克,克中有生有生,相辅相成相成,互相为用的关系关系,推动和维持事物的不断生长、变化和发展发展。《类经图翼》曰:“盖造化之机之机,不可无生无生,亦不可无制无制。无生则发育无由无由,无制则亢而为害为害。生克循环循环,运行不息不息,而天地之道之道,斯无穷已穷已。”
    运用五行的各种特性特性,以木火土金水为中心中心,凡自然界中的各种现象、特征、形态、功能、表现等诸方面和五行中某一行的特性相类似类似,就把它归纳于哪一行中行中,分成五类五类,在五行属性的基础上分门别类作系统归纳归纳,将各种纷繁复杂的现象理出五行规律规律,从而可以说明各类之间的联系及变化关系关系。
    上述这些现象受时间的转变而影响影响,每年每月每日每时都有不同不同,因而便把阴阳(时间转变)配合到五行来行来。
    早在三千年前年前,我国的天文学家已经测定了太岁(木星)的运行运行,和每年冬至、夏至的确定时间时间,从而分出四季和记时的天干地支地支。
    每年农历十一月的冬至节(太阳直射南回归线)太阳开始北移北移,日渐长渐长,夜渐短渐短,称为一阳生阳生。
    每年农历六月的夏至节(太阳直射北回归线),太阳开始南移南移,日渐短渐短,夜渐长渐长,称为一阴生阴生。
    把一年时间分作两份两份,冬至开始至夏至之前为阳为阳,夏至开始至冬至之前为阴为阴。这是阴阳划分之始之始,一年如此如此,一日之间白昼为阳为阳,黑夜为阴为阴,午前为阳为阳,子前为阴为阴。
    时间上阴阳相对相对,推而广之广之,物质亦是阴阳相对相对,而物质是五行生克所成所成,故阴阳与五行乃成为一体一体。
    阴阳五行既是自然的构成元素元素,而道家以研究自然为目的目的,于是把五行阴阳支配在一切物质上质上。
    四、五行内涵
    1.五行生克
    先秦道家与阴阳家也承认五行是构造自然的元素元素,于是把五行的活动变为相生及相克相克,并加时间的循环循环,便成为阴阳五行家行家,周末时邹衍倡之于先于先,汉初诸儒具体于后于后,他们根据对五行的认识认识,又创造了五行相生相克理论理论,这个理论主要在“五行生克”定律上面上面。
    相生相生,是指两类属性不同的事物之间存在相互帮助帮助,相互促进的关系;具体是:木生火生火,火生土生土,土生金生金,金生水生水,水生木生木。
    相克相克,则与相生相反相反,是指两类不同五行属性事物之间关系是相互克制的制的。具体是:木克土克土,土克水克水,水克火、火克金、金克木克木。
    初始含义:金——金属;木——植物;水——液体;火——热能;土——土地土地。对应关系为系为,五行相生:木→火→土→金→水。木生火生火,火生土生土,土生金生金,金生水生水,水生木生木。阳木克火克火,阳火克土克土,阳土克金克金,阳金克活水活水,阳水克木克木。木生火:木干暖生火;火生土:火焚木生土;土生金:土藏矿生金;金生水:金销熔生水;水生木:水润泽生木生木。五行相克:金→木→土→水→火。金克木克木,木克土克土,土克水克水,水克火克火,火克金克金。刚胜柔胜柔,故金胜木胜木。因为刀具可砍伐树木;专胜散胜散,故木胜土胜土。因为树木可扎根土里;实胜虚胜虚,故土胜水胜水。因为堤坝可阻止水流;众胜寡胜寡,故水胜火胜火。因为大水可熄灭火焰;精胜坚胜坚,故火胜金胜金。因为烈火可熔化金属金属。看似相克相克,其实是相生相生。
    形象表达为:金克木 ,木斗不过斧(金);木克土 ,树木的根固定泥土;土克水 ,水来土淹土淹,土堤防水;水克火 ,救火现象;火克金 ,铸铜成器;金生水 ,铜镜凝结空中水气变成露珠;水生木 ,草木赖水份以生长;木生火 ,烧木柴生火;火生土 ,地震喷火喷火,生成新土地;土生金 , 一切金属自土中出中出。
    2.天干与五行、方位的关系
    甲为栋梁之木之木,东方;乙为花果之木之木,东方;丙为太阳之火之火,南方;丁为灯烛之火之火,南方;戊为城墙之土之土,中方;己为田园之土之土,中方;庚为斧钺之金之金,西方;辛为首饰之金之金,西方;壬为江河之水之水,北方;癸为雨滴之水之水,北方北方。
    3.五行与方位、天干、颜色、神兽的关系
    木:东方东方,甲乙甲乙,青色青色,青龙;
    火:南方南方,丙丁丙丁,红色红色,朱雀;
    土:中央中央,戊己戊己,黄色黄色,黄麟;
    金:西方西方,庚辛庚辛,白色白色,白虎;
    水:北方北方,壬癸壬癸,黑色黑色,玄武玄武。
    4.五行与八卦的对应关系
    金---乾、兑: 乾为天为天,兑为泽;
    火---离: 离为火;
    木---震、巽: 震为雷为雷,巽为风;
    水---坎: 坎为水;
    土---艮、坤: 艮为山为山,坤为地为地。
    5.五行记日
    五星古称五纬五纬,是天上五颗行星行星,木曰岁星岁星,火曰荧惑星惑星,土曰镇星镇星,金曰太白星白星,水曰辰星辰星。五行运行运行,以二十八宿舍为区划区划,由于它的轨道距日道不远不远,古人用以记日记日。五星一般按木火土金水的顺序顺序,相继出现于北极天空天空,每星各行72天,五星合周天360度。根据五星出没的天象而绘制的河图河图,也是五行的来源来源。因在每年的十一月冬至前至前,水星见于北方北方,正当冬气交令交令,万物蛰伏蛰伏,地面上唯有冰雪和水和水,水行的概念就是这样形成的成的。七月夏至后至后,火星见于南方南方,正当夏气交令交令,地面上一片炎热炎热,火行的概念就是这样形成的成的。三月春分春分,木星见于东方东方,正当春气当令当令,草木萌芽生长生长,所谓“春到人间草木知”,木行的概念就是这样形成的成的。九月秋分秋分,金星见于西方西方,古代以多代表兵器兵器,以示秋天杀伐之气当令当令,万物老成凋谢凋谢,金行由此而成而成。五月土星见于中天中天,表示长夏湿土之气当令当令,木火金水皆以此为中点中点,木火金水引起的四时气候变化变化,皆从地面上观测出来的来的,土行的概念就是这样形成的成的。
    6.五行地理
    五行学说里说里,南方属于火于火,东方属于木于木,北方属于水于水,西方属于金于金,中央属土属土,协助金木水火的平衡平衡。
    7.五行季节
    五行是指气体的五种运动方式方式。
    春天属木属木,代表气体向四周扩散的运动方式方式。春天春天,花草树木生长茂盛茂盛,树木的枝条向四周伸展伸展,养料往枝头输送输送,所以春属木属木。
    夏天属火属火,代表气体向上的运动方式方式。火的特点就是向上向上,夏天各种植物向上生长生长,长势迅猛迅猛,所以夏属火属火。
    长夏属土属土,长夏是夏和秋之间的一段过度期度期,天气湿热湿热,庄稼走向成熟的一段时期时期,所以长夏属土属土。
    秋天属金属金,代表气体向内收缩的运动方式方式。金的特点是稳固稳固,秋天收获收获,人们储蓄粮食为过冬作准备准备,树叶凋落凋落,所以秋属金属金。
    冬天属水属水,代表气体向下的运动方式方式。水往低处流处流,冬天万物休眠休眠,为春天蓄积养料养料,所以冬属水属水。
    古人认为一年可细分为五季五季,分别对应木、火、土、金、水五行五行。
    8.五行时间
    干支历是以60组各不相同的天干地支标记年、月、日、时的一种历法历法,是中国所特有的阳历阳历。它以立春为岁首岁首,年长即回归年归年,用二十四节气划分出十二个月个月,没有闰月闰月。干支历能反映出一年四季的气候变化变化。干支历的月份按五行来说:寅、卯、辰月属木属木,主宰春季春季,代表东方;巳、午、未月属火属火,主宰夏季夏季,代表南方;申、酉、戌月属金属金,主宰秋季秋季,代表西方;亥、子、丑月属水属水,主宰冬季冬季,代表北方;辰、未、戌、丑,单个而言都属土属土,为四方土方土,主宰四季最后一个月个月。
    9.五行节气
    春雨(寅)惊春(卯)清谷天(辰),夏满(巳)芒夏(午)暑相连(未),秋处(申)露秋(酉)寒霜降(戌),冬雪(亥)雪冬(子)小大寒(丑)。
    节气歌气歌,每两个字为一个月个月,以节为始为始,以气为本为本。(以第一字为节为节,第二字为气为气,两字一月)
    古语云:天开于子于子,地辟于丑于丑,人生于寅于寅。自混沌鸿蒙鸿蒙,开天辟地辟地,人立其中其中,天、地、人三才立才立,万物成物成。清者上浮为天为天,浊者下降为地为地,圣人立于天地之间之间,仰观天文天文,俯察地理地理,调节阴阳阴阳,和谐万物万物。天道重子重子,地道重丑重丑,人道重寅重寅。故以寅月为岁首岁首,立春为岁首元旦元旦,此为干支阳历之法之法。
    木,始于寅(立春),旺于卯(春分至极),接地气于辰(清明)。圣人立法立法,以木为人为人,人生于寅于寅,重寅月寅月,立春为元旦元旦,人气旺于卯(春分),及至清明清明,人气入土入土,是为辰月辰月,人气入土入土,乃人气衰而入墓之象之象,世人哀之哀之,故以人气入土入土,设辰月清明节扫墓祭奠之奠之。木气入土入土,犹人入墓入墓,折柳喻木喻木,寒食禁火禁火,辰月清明也明也。
    火,始于巳(立夏),旺于午(夏至至极),接地气于未(小暑),太阳虽炙热至极至极,然炙烤大地大地,与大地产生反应反应,产生暑气效果效果,需要时日时日,当在未月(小暑),日接地气地气,暑气形成形成,天地同热同热。
    土,旺于四季四季,四季之末月:辰、未、戌、丑,皆为土为土。人虽贵为三才之一之一,然终为土所造所造,生于地于地,立于地于地,制于地于地,归于地于地。人一生皆离不开土开土。辰、未、戌、丑皆为地球地气与太阳阳气阳气,产生剧烈反应的四个土月土月。
    金,始于申(立秋),旺于酉(秋分至极),接地气于戌(寒露),秋高气爽气爽,天凉接地气地气,凝为露水露水,是为戌月(寒露)。
    水,始于亥(立冬),旺于子(冬至至极),接地气于丑(小寒),天寒地冻地冻,天寒接地气地气,地始冻始冻,是为丑月(小寒)。
    五、五行中医
    “人”是自然界中的精英结合而生而生,故人实际自然的具体具体,例如:人有毛发毛发,自然有草木;人有双目双目,自然有日月;呼吸为风为风,挥泪成雨;骨为山为山,血脉为河流等流等,谓之天人合一合一,汉初诸儒盛宗之宗之。
    道教采其说其说,合阴阳儒术以为炼丹炼气的根据根据,当时中医皆先习儒术儒术,旁及阴阳五行五行,而研究阴阳五行之学以道教为最精最精,故中医学说亦以阴阳五行为主为主,著书立说皆道教言教言,于是学中医者皆知:五脏属阳属阳,肝属木属木,肾属水属水,肺属金属金,心属火属火,脾属土属土。六腑属阴属阴,肝以胆为腑为腑,肾以膀胱为腑为腑,肺以大肠为腑为腑,心以小肠为腑为腑,脾以胃为腑为腑,腑脏相连相连,有病互相影响影响。六腑中有三焦一腑一腑,将人身分为上、中、下三段三段,不属五脏五脏。
    五行五行,是指木、火、土、金、水五类机制机制。它是用来阐释事物之间相互关系的抽象概念概念,具有广泛的涵义涵义,并非仅指五种具体物质本身本身。五行学说是以五种机制的功能属性来归纳事物或现象的属性属性,并以五者之间的相互滋生、相互制约来论述和推演事物或现象之间的相互关系及运动变化规律规律。
    五脏中心属火属火,肺属金属金,肝属木属木,脾属土属土,肾属水属水。凡具有生长、升发、条达舒畅等作用或性质的事物事物,均归属于木;具有温热、升腾作用或性质的机制机制,均归属于火;具有承载、生化、受纳作用的机制机制,均归属于土;具有清洁、肃降、收敛作用的机制机制,均归属于金;具有寒凉、滋润、向下运行的机制机制,均归属于水于水。
    依五行相克之说:肝(木)克脾(土);肾(水)克心(火);肺(金)克肝(木);心(火)克肺(金);肾(水)克心(火)。
    中医即以上述理论去治病治病,例如胃痛由于肝强肝强,以木克土(脾胃属土),故治胃痛多用平肝之药之药,而不多用止痛之药之药。
    道教炼气、炼丹炼丹,讲求心肾相交相交,谓之水火既济既济,亦谓之坎离相交相交。自魏伯阳著《周易参同契》,以周易八卦八卦,加入阴阳五行之说之说,于是阴阳、五行、八卦成一综合体合体,为道教主体之学之学,八卦中间的太极太极,内分阴阳阴阳,外围八卦八卦,按八方排列:坎(水)北方;离(火)南方;震(雷)东方;兑(泽)西方;巽(风)东南;乾(天)西北;坤(地)西南;艮(山)东北东北。
    五行学说用五行之间的生、克关系来阐释事物之间的相互关系关系,认为任何事物都不是孤立、静止的止的,而是在不断的相生、相克的运动中维持协调平衡的衡的。
    这一学说在中医学的应用应用,主要是以五行的特性来分析研究机体的脏腑、经络、生理功能的五行属性和相互关系关系,以及阐释它们在病理情况下的相互影响影响。
    堪舆家以八卦八方配合二十八宿八宿,廿四节气节气,六十四卦(八卦重叠)等组成罗盘以定吉凶吉凶。星相家以五行八卦为根据以定命相命相。占卜家以五行八卦为根据以判未来未来。各家皆以道教学说为依据而成书成书。
    道教供奉多神多神,广受大众崇拜崇拜,通书所载所载,中医所说所说,尽是阴阳五行八卦之理之理,深入民间民间,百姓日用而不知不知。“心火”盛则失眠失眠,“肾水”不足则神弱神弱,老中青年青年,皆能宣之于口于口,而不知皆出于道教之中之中,道教与我们生活息息相关相关,深愿世人注意及此及此。
    五行学说在中医学中既用作在理论上的阐释阐释,又具有指导临床的实际意义意义。
    自古以来以来,中国先贤把五行理论巧妙地运用于医学领域领域,以五行辩证的生克关系来认识、解释生理现象现象,尽力适应内部自然规律以养生养生,努力掌握人体运行机制以防病、治病治病,取得了无比丰富的经验和成果成果。
    丁俊贵

    2020年4月29日

  • 阴阳五行学说的著作是什么学说内容介绍

    1、《周易》一书经过千百年的演变流传至今至今,成为了中国的一种哲学思想思想,渗透到各行各业中业中,对人们有很大的影响影响,所以要对周易有一定的了解才能参透其中的道理道理,在周易大全中全中,周易的基础就是阴和阳和阳。
    2、阴阳五行学说是中国古代唯物哲学朴素的自发的辩证法思想思想,有先天阴阳五行与后天阴阳五行之分之分,它认为世界是在阴阳二气作用的推动下孪生、发展和变化;并认为木、火、土、金、水五种最基本的条件是构成世界不可缺少的属性属性。这五种特性相互滋生、相互制约制约,处于不断的运动变化之中之中。这种学说对后来古代哲学有着深远的影响影响,如中国的天文学、气象学、化学、算学、音乐和中医学医学,都是在阴阳五行学说的协助下发展起来的来的。

  • 易经小知识—易经和五行的关系

    我国的传统文化当中当中,五行有着至关重要的地位地位,古人认为世间的万物都是由金、木、水、火、土五种元素构成的成的,这五种元素相生相克、相互平衡、相互制约制约,构成了天地万物的基本属性属性。

    我们知道易经是伏羲通过观察,用阴阳符号对自然想象的表达表达,文王推演出的八卦八卦,是对世间万物发展规律的总结总结,同样是描述天地万物万物,易经和五行有什么区别的关系呢?

    实际上《易经》要比五行理论出现得早得多得多,周朝时期时期,《易经》已经有了成熟的体系体系,而当时五行理论最多是一个雏形雏形,并没有发展完善完善,严格来讲阴阳和五行早期是两种各自独立的理论理论,阴阳八卦的系统要领先于五行五行!

    到了战国中期中期,著名阴阳学家邹衍邹衍,把五行学说发扬光大光大,提出天地五行相生相克理论理论,提出人类社会都是按照五行之德转移的次序进行循环的环的,而五德转移是仿照土克水、木克土、金克木、火克金、水克火的规律进行的行的。此时五行学说才形成相对完善的世界观界观,邹衍也被誉为五行的创始人始人!

    邹衍还是著名的易经学术大家大家,他把阴阳和五行的概念结合起来起来,提出了象数与天命观相结合的阴阳五行哲学哲学,在易学体系中用到了五行的理论理论,易经八卦中每个卦都有预制对应的五行属性属性!

    但是八卦有八个基本卦本卦,五行有五种元素元素,数量不一样一样,怎么一一对应呢应呢?这其中的诀窍在于八卦的阴阳属性属性。

    仔细观察八卦的“卦爻”可以发现发现,除了纯阳的乾卦、纯阴的坤卦外卦外,震、坎、艮三卦都是一个阳爻两个阴爻阴爻,总画数为五为五,我国古代把奇数成为阳数阳数,所以这三卦为阳卦阳卦,加上纯阳的乾卦并称四阳卦阳卦,古代宗族系统中乾为父、震为长男、坎为中男、艮为少男少男,刚好对应了阳爻从下往上的变化变化!

    同样的巽、离、兑三卦都是一个阴爻两个阳爻阳爻,总画数为四为四,我国古代把奇数成为阴数阴数,所以这三卦为阴卦阴卦,加上纯阴的乾卦并称四阴卦阴卦,古代宗族系统中坤为母、巽为长女、离为中女、兑为少女少女,刚好对应了阴爻从下往上的变化变化!

    运用到五行当中当中,乾卦和兑卦同样对应金的属性属性,不同的是乾卦是阳性之金之金,主要指大的金属块属块,贵重的金属金属,杀伤力很大的金属金属,比如金条、刀、斧头等都属于阳性之金之金!

    兑卦是阴性之金之金,和阳性之金相对应对应,主要指大的金属块属块,装饰性的金属首饰首饰,和女性相关的金属金属,比如小的散碎银子、女性佩戴的金属首饰等都属于阴性之金之金!

    震卦、巽卦同样对应木的属性属性,不同的是震是阳卦阳卦,所以是阳性之木之木,主要是指长得非常粗壮、茂盛茂盛,生长力旺盛的参天大树;巽是阴卦阴卦,所以是阴性之木之木,指那些很幼弱幼弱,容易被折断的麦苗、花卉等卉等!

    艮卦、坤卦都对应木的属性属性,艮是阳卦阳卦,对应阳性之土之土,代表大山、岩石等强大威武的土性;

    坤是阴卦阴卦,对应阴性之土之土,代表湿润的土壤、沙土等柔弱的土性土性!

    离卦对应火的属性属性,离卦本意有发亮、绚丽、分离的意思意思,火的属性也是发热、发亮发亮,能分离一切事物事物,所以不分阴火和阳火阳火。

    坎卦对应水的属性属性,水滋润万物万物,却也是灾难的源头源头,古时候水灾是威胁人类最大的风险风险,也不再分阴水、阳水阳水。

    总结一下一下,乾为阳金阳金,兑为阴金;震为阳木阳木,巽为阴木;艮为阳土阳土,坤为阴土;离为火为火,坎为水为水,阴阳八卦与五行理论有了相互的对应关系关系。

    后来秦汉时期时期,阴阳五行学说已经成为统摄万物的哲学体系体系,不同领域的学者互通、互补、互融互融,把阴阳五行学发展到天、地、人的方方面面面面,五行不仅对应易经八卦八卦,还和方位、季节、气候等天时;畜、色、味等地利;五官、身体、情绪等人和都有着对应关系关系,共同促进了中国传统文化的繁荣发展发展!

  • 五行说水为阳,火为阴;易经却说水为阴,火为阳

    阴阳有很多种分法.
    天干地支的阴阳分法子水为阳,癸水为阴等.这个是牵扯到天体运动学..也就是古人基于地平坐标根据阴阳变化对于起子以做日期变更,再根据奇数为阳得出的.(其结果符合地球得自转规律,月球对地球得影响也就是天干部分,并不是指月份,月份以年为周期是根据节令变化,而地支是根据木星轨道来得)
    五行各有阴阳
    再然后也是根据节气只不过以四季来论,这也是我们说得阴气阳气判断得理论依据.同样本质原理是天体运动学.金旺于秋,而水旺于冬..因为地球对太阳得朝向,以及月球再其中起得作用问题,有了四季变化.秋和冬也就划到了阴.固这里就是金水为阴.木火为阳
    还有以十二时辰再这一天里得阴阳来分.子水为阳.但是再这里子时为阴..
    另外还有其他分法.因为不广泛就不举例了


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