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六道啥意思,六道是指什么,六道有那道?六道是什么意思?

六道啥意思,六道是指什么,六道有那道?六道是什么意思?

时间:2024-03-28 18:12:34

六道有那道?六道是什么意思?天,阿修罗,人,畜生,恶鬼,地狱六道和六界分别指什么?轮回理论是佛教的基本理论之一。六道者:一、天道,二,阿修罗道,三、人道,四、畜生道,五、饿鬼道,六、地狱道。此中上三道,为三善道,因其作业(善恶二业,即因果)较优良故;下三道为三恶道,因其作业较惨重故一切沉沦于分段生死的众生,其轮回的途径,不出六道。
  • 六道有那道?六道是什么意思?

    天,阿修罗修罗,人,畜生畜生,恶鬼恶鬼,地狱

  • 六道和六界分别指什么?

    轮回理论是佛教的基本理论之一之一。 六道者:一、天道天道,二,阿修罗道罗道,三、人道人道,四、畜生道生道,五、饿鬼道鬼道,六、地狱道狱道。 此中上三道三道,为三善道善道,因其作业(善恶二业二业,即因果)较优良故;下三道为三恶道恶道,因其作业较惨重故一切沉沦于分段生死的众生众生,其轮回的途径途径,不出六道六道。 所谓轮回者:是描述其情状情状,去来往复往复,有如车轮的回旋回旋,在这六道中周而复始复始,无有不遍不遍,故名六道轮回轮回。 世间众生无不在轮回之中之中。只有佛、菩萨、罗汉才能够跳出三界三界,不入轮回轮回。 [编辑本段]地狱道 在六道之中之中,以地狱道之痛苦为最甚最甚。 「地狱道」只是一个统称统称,其实它可被细分为八大热地狱、八大寒地狱、近边地狱及孤独地狱四大部分部分。除孤独地狱外狱外,其他地狱均为众生之集体共同业力所创造的造的。造作最重恶业者业者,会投生于地狱道中道中,经历几十万亿年才有可能离开此道之苦之苦。 地狱道的众生众生,并不由母胎所出所出,亦非因卵而出而出,而是化生出的出的。在八大热地狱中投生的众生众生,受着各式各样的大苦大苦。在有些热狱中狱中,众生会互相砍杀砍杀,但却不死去死去,只能经年累月地忍受不断被杀害之痛苦痛苦,完全无法出离出离。在其他狱中狱中,众生会被烧至七孔冒烟冒烟,或被肢解肢解,又或被放入熔铜中煮至皮开肉烂肉烂。这些都是过往之恶业力成熟时熟时,所幻化出来的惨况惨况,苦不堪言堪言。在八大寒地狱中狱中,有情众生受着不同程度之寒苦所逼所逼,甚至会被冻封僵立几百亿年之久之久,却因业力未尽而不会死去死去。其他地狱的各苦各苦,衲就不在此详述了(注:参考著作《生死之轮》)。总之总之,地狱道是六道中痛苦最大的一道一道。 [编辑本段]饿鬼道 饿鬼的痛苦比地狱略少略少,但比畜牲道大道大。如果以智力来比较比较,饿鬼的智力比畜牲为高为高。 饿鬼道的众生是胎生的生的,而且每胎便会生下几百个鬼子鬼子。生于饿鬼道中的因缘因缘,除了共通的不善业外业外,亦特别与不肯施舍助人、偷盗或见难不救之业因有关有关。这一道中的众生寿量不定不定,有的饿鬼寿命可长达数万人间年间年,长期受着因不善业力而感召之痛苦果报果报。 地狱道的众生众生,以我们凡夫的眼睛是见不到的到的。饿鬼道的众生众生,则可以用肉眼得见得见。饿鬼散居于不同的地方地方,有些也散居于人间的世界世界。在人间的城市中市中,不太可能有饿鬼道的众生流连流连。但在旷野中野中,有时晚上会见到火球或火光火光,这就是在黑暗中流连的饿鬼口中喷出的火焰火焰。 游戏、现代小说中的六界 1、概述 在大量以东方为背景的游戏及小说中说中,往往会将世间分为六界六界。虽然分法稍有不同不同,但基本以游戏《仙剑奇侠传》中的世界观为基准基准,即:人、鬼、仙、妖、神、魔。 2、六界来源 天地处于“混沌”状态状态,有“盘古”生于其间其间。盘古身体不断成长成长,原来的混沌状态不能容纳其身体而分裂分裂,“清气”上升为天为天,“浊气”沉降为地为地。盘古死后死后,其精、气、神分化成三位大神大神,分别为伏羲、神农、女娲女娲。被称为“三皇”。原本蕴藏在盘古身体内的“灵力”逸散逸散,分解为水、火、雷、风、土“五灵”,散于天地之间之间。而盘古之心悬于天地之间成为连接天地的纽带纽带,并与天界清气所钟之地连接连接,因清浊交汇而生“神树”,成为天界生命之源之源。 因天地间生灵太少太少,三皇分别以不同形式创造生灵生灵。伏羲以神树吸收神界清气所结的果实为躯体躯体,注入自己强大的精力精力,创造出“神”。由于神树果实来源稀少稀少,因此神的数量极少极少,但灵力强大强大。神不耐大地浊气浊气,因此居于天于天,形成“神界”。神虽然有男女之分之分,但交合繁衍后神本体会失去灵力逐渐死亡死亡,并不能增加神的数量数量,因此被严禁交合繁衍繁衍。 神农以大地土石草木为体为体,灌注自身气力气力,创造出“兽”(包括走兽昆虫)。因神农注重数量和能力能力,因此兽的种类、数量很多很多,且能力多样多样,但是心智没有开蒙开蒙。 女娲以土、水混合混合,附以自身血液和灵力灵力,用杨柳枝条点化点化,依自己模样塑造塑造,造出“人”。人体态优美优美,富有智慧智慧,但体力较逊较逊,虽然没有特别的能力能力,但领悟力极强极强。 神居于天于天,人、兽居于地于地,另有“鬼界”作为人、兽等生灵的轮回中转之所之所。数万年来相安无事无事。后因人、兽过度繁衍繁衍,时有冲突冲突。 后三皇之一的神农在人间暴毙暴毙,一说因尝百草中毒而死而死,另说是因为他与兽交合繁育后代而死而死。不久不久,兽类中出现了一个具有极高智慧的统御者——蚩尤蚩尤。蚩尤率领兽族向人类开战开战,意图独占大地大地。人类取得神族援手援手,在神将轩辕氏的指挥下击败蚩尤大军大军。蚩尤拼尽余力余力,打开异界通道通道,将残部送达异界异界。蚩尤残部在异界逐渐修炼成魔成魔,“魔界”也逐渐形成形成。而蚩尤所打开的通道通道,后世称之为“神魔之井”。神魔之井是连通神魔两界的唯一通道通道,神魔两方在里面设有重重障碍障碍,并派重兵防守防守,严禁两界生灵通过通过。 兽类中偶有经过修炼修炼,激发出自身继承的神农力量力量,成为具有特殊能力的“妖”,而人类经过修炼也能激发出自身继承的女娲灵力灵力,修成为“仙”。妖和仙的形成除了和天赋以及修炼有关外关外,还和地气有关有关。因此天上便有了“仙界”,人间也有十大洞天、三十六小洞天、七十二福地等“仙界”,其中最著名的仙界就是盘古之心所在的“蜀山”以及天上仙界下方的“昆仑山”。相对应的应的,虽然看起来妖类都单独行动行动,但群妖聚居的妖界也是确实存在的在的,妖界之所在所在,乃是一处比蜀山更靠近盘古之心的处所处所,谓之“里蜀山”。除此之外之外,人间也分布着大大小小的妖类聚居之所之所,但规模都不可和里蜀山同日而语而语。 『神界』 因盘古身体崩解而形成的神界神界,居于天于天,分为圣域四天四天,四梵天梵天,无色界四天四天,色界十八天八天,欲界六天共三十六层六层。神生存于其间其间,无肉体无欲求欲求,拥有永恒的生命生命。 永生不老不老,有男女之分而无男女之事之事,森严等级之下全无温情可言可言。无尽的生命难以排遣排遣,总有痴男怨女冲破禁锢禁锢,为情而抛却一切一切,潇洒人间人间。据说据说,甚至神界的最高主宰“天帝”也曾赴人间留下过一段往事…… 『魔界』 和神界完全对立的魔界魔界,存在于天上与神界平行的反世界世界,空间与时间错乱错乱,有“神魔之井”和神界相通相通。魔生存于其间其间,无秩序秩序,无目标目标,无欲而无不欲不欲。 无思无想无欲求欲求,无生无死无秩序秩序。任性而为的魔的魔,偶尔会因为长久的相处而渐悟渐悟,因为意外的触动而顿悟顿悟,了解到一点点人间情感情感,即使不明白那是什么什么,却执着地想要拥有拥有。于是于是,魔已非魔…… 『仙界』 分布在大地名山之间之间,包括十大洞天洞天,三十六小洞天洞天,七十二福地福地。仙为人修炼而成而成,是成神的必经之途之途,寿命长而有尽有尽,肉身有而无涯无涯。 徘徊在人与神之间的族群族群,面对仰之弥高的神界神界,不知道要经过多少年的漫长修炼才能到达到达,也不知道能否到达到达,俯视藐小的人间万灵万灵,更不舍自己多年的修为修为。谨慎、保守、患得患失而不彻底彻底,不知什么时候才能真正由自己本心而行事行事,不再顾忌其他其他。 『妖界』 禽兽草木修炼可成妖成妖,在大地表面、鬼界、仙界和魔界都有生存生存,是无秩序分散的存在存在,有弱肉强食的传统传统。但其实真正的妖界妖界,似乎隐藏在蜀山蜀山! 原本无知无识的走兽草木草木,因灵光一现一现,或是偶然的机缘而幻化成妖成妖。始终是异数异数,不被原来的同类接纳接纳,也不是人是人,与人为善的结果总是悲惨的惨的,于是就和人为敌为敌,于是就有了蜀山蜀山,有了锁妖塔妖塔,有了在平凡百姓口中辗转不灭的狐精花妖的传说传说。 『人界』 生存于大地大地,为女娲所造所造,寿命短命短,有国家、社会制度、道德等约束约束。 最平凡也最不寻常的族群族群,一段纷争与杀伐过后过后,是一端平和无争无争。不知有其他六界六界,就狂妄地封自己为万灵之首之首。所谓鬼神鬼神,就在信与不信之间成为茶余饭后的消磨消磨。唯一能傲视六界的界的,就是人间有情有情,柔上而刚下刚下,天地万物之情可见矣见矣! 『冥界』 轮回的终站和起点起点,存在于大地内部内部,包括一个鬼门关、一座奈河桥、六座曹官府、十座阎罗殿、十二座司官府、十八层地狱地狱。 亡人为鬼为鬼,鬼入轮回而投身六界六界。这是人生的终站终站,也是人生的起点起点。多少人捧着一腔血茫然而来而来,多少不甘愿也只能化做一回眸回眸。过奈何桥何桥,喝孟婆汤婆汤,六道轮回之后是冤屈的第一声啼哭啼哭,三生石上石上,又被刻下深深一笔一笔,记下该了的债的债,该还的情……

  • 六道是什么意思

    佛教用语用语,指的是与人最近的六个空间空间,有人有人,鬼,罗刹罗刹,畜牲畜牲,还有什么……按照佛教人的说法做了坏事积累的负面东西越多就会越来越往低等的方向滑落滑落,好事 积极的东西越积越多会越来越往高等的方向走向走。就是所谓的六道轮回轮回。

  • 三界六道是指什么

    三界是指:欲界、色界、无色界色界。六道是指:天道、人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道、地狱道狱道。
    欲界包括人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道、地狱道和天道中的一部分;六欲天:四天王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天在天。
    色界和无色界都在天道天道。
    三界和六道所指的范围是相同的同的,三界是按照境界的不同区分的分的,六道是按照众生种类或者说叫业力或者叫果报的不同区分的分的。

  • 六道是什么意思?

    问题一:六道轮回是什么意思 茫茫世界 众生轮回
    一般说来 轮回有六道 阿修罗道(阿修罗传说中专与神族打斗的一族) 人道 天道 地狱道 饿鬼道 畜生道
    (麻烦各位 增添细节)
    六道六道,是指“三恶道”:地狱道、饿鬼道、畜生道;和“三善道”:人道、阿修罗道、天道天道。
    一、六道状况
    佛陀概括世间一切有情有情,归为六大种类种类,有:天、人、阿修罗、 畜生、饿鬼、地狱地狱,这即是‘六道’。世上固有许多生物学家学家, 对于动物动物,亦有其不同的分类法类法,却因受到个人智慧学问的限制限制,总不及佛陀的圆满周到周到。这因佛陀不但能见凡夫肉眼之所见(如人畜二道二道,而畜道凡夫亦只见其少分),且亦能见凡夫肉眼之所不见(如天、修罗、鬼、地狱四道)。学佛之人之人,以相信圣言量为依归依归,固不可因我之不见不见,遂谓为虚诞无有无有。
    六道众生的状况状况,千差万别万别,一一细说细说,不胜繁杂繁杂,今为略举二端二端,藉知大概大概。1、是‘类受’,类指正报身心的种类种类,受指依报世界的享受享受。其中依报依报,诸多种类种类,单举寿长寿长,以推余福余福。2、是‘苦厄’,苦是痛苦痛苦,厄是灾厄灾厄。六道果报果报,固然有别有别,总之不离观受是苦是苦。
    1、天道
    天,是天然自然自然,享乐殊胜、身形殊胜之义;此道众生众生,居六道之首之首,威德特尊特尊,神用自在自在,故名为天为天。
    约‘类受’言:共分三界三界,即欲界、 *** 、无 *** (亦名空界);自下而上而上,计二十八层天层天。其中欲界六层六层,亦如人间人间,有男女饮食之欲;其第二层名忉利天利天,居须弥山顶山顶,自有三十三天(此三十三天三天,约横面言),即山顶四角四角,各有八天八天,中为帝释天主天主,世俗所尊玉皇上帝上帝,即指此言;而第六层六层,则名他化自在天在天,却是魔王波旬所居所居。又、 *** 有四禅十八层天层天,皆有禅定禅定,已无男女饮食之欲之欲,犹带身形楼阁诸色;其中前三禅各三天三天,第四禅有九天九天。又、无 *** 有四层天层天,入四空定空定,已无形相形相,只存神识神识。
    天上各种享受享受,皆殊胜于人间;如食曰天厨妙味妙味,共一器食器食,随福差别;衣曰天衣无缝无缝,不似人间人间,千缝百补百补。至于寿命寿命,亦长人间甚多:如第一层四王天王天,寿五百岁百岁,却以人间五十年为一日计算计算。向上一层一层,按此间倍倍增加;如第二层忉利天利天,寿一千岁千岁,却以人间百年为一日计;乃至第六层他化自在天在天,寿万六千岁千岁,而以人间千六百年为一日计日计。如是递增递增,至非想非非想天想天,则寿八万大劫大劫。这因前生造上品十善因缘因缘,方得如此殊胜果报果报。
    约‘苦厄’:欲界天有五衰五衰,寿将尽时尽时,自然头上花萎、腋下汗出、衣裳垢染、身体臭秽、不乐本座本座,是名五衰五衰。五衰现时现时,知必当死当死,愁忧恐怖恐怖,苦等地狱地狱。又、 *** 天有三灾三灾,初为火灾火灾,劫火兴时兴时,初禅以下以下,尽化灰烬;二为水灾水灾,劫水起时起时,二禅以下以下,皆遭淹没;三为风灾风灾,大风所吹所吹,三禅以下以下,乃至微尘微尘,皆无余在余在。呜呼呜呼!所住器界尚不能存能存,何况寄居众生众生,安能永在永在?甚至四禅天人天人,虽具深禅定禅定,一旦命终命终,即不乐入禅入禅,风触吹身吹身,唯除眼识眼识,余皆有苦有苦。又、无 *** 四天四天,虽无下面二界粗苦粗苦,仍有如疮(空无边处天)、如痈(识无边处天)、如病(无所有处天)、如箭入体(非非想处天)等微细苦;且寿命尽时尽时,定力遂失遂失,知当死堕死堕,譬如高山忽坠深涧深涧,生大恐怖恐怖。
    2、人道
    人,梵语摩冕赊冕赊,翻为意为意,以此道众生作一切事切事,皆先意起意起。法苑云:人者人者,忍也忍也,于世违顺违顺,人能安忍安忍。
    约‘类受’言:人道分布于四大星球之上之上,身形寿享寿享,皆不相同相同。如东弗婆提婆提,寿二百五十岁;南阎浮提浮提,寿一百岁;西瞿尼瞿尼,寿五百岁;北郁单越单越,寿一千岁千岁。即以南阎浮提(亦即吾人所居地球)而言而言,五大洲上所居人种人种,发肤颜色、风俗习惯习惯,乃至土地资源资源,亦多悬殊悬殊。然书经云:惟人为万物之灵;礼亦云:人者人者,天地之心之心,五行之端之端。盖以人易近道近道,最能止息妄心妄心,堪能修行而言而言。此因前生行中品十善十善,感此......>>

    问题二:六道轮回是什么意思意思? 佛教因果报应的说法说法。
    佛教称:善业是清净法净法,不善业是染污法污法。以善恶诸业为因为因,能招致善恶不同的果报果报,是为业果业果。作为业果的表现形式形式,世俗世界的一切万法万法,都是依于善恶二业而显现出来的来的,依业而生而生,依业流转流转。所以所以,众生行善则得善报善报,行恶则得恶报恶报。而得到了善恶果报的众生众生,又会在新的生命活动中造作新的身、语、意业意业,招致新的果报果报,故使凡未解脱的一切众生众生,都会在天道、人道、阿修罗道、畜生、饿鬼道、地狱道中循环往复往复,这就是佛教所说的轮回轮回。
    一般指天人天人,是六道中的上乘小善果善果,但只要在六道轮回中扮演的角色角色,可以都说是凡夫凡夫,生死流传流传,不能出离出离,如同漫漫的长夜长夜,虽然天人是六道中的最高地位者位者,但还是要受轮回轮回。一般言宇宙宇宙,是指有形世间世间,这有形世间为无名烦恼所包围包围,所以世间为五浊恶世恶世。在六道轮回之中之中,六道又分三界三界,三界是欲界、 *** 、无 *** 。这三界是六道凡夫所依止的居所居所,凡在三界内界内,都要接受轮回轮回,因此佛经说三界犹如一座火宅火宅,火宅也就是比喻三界之中之中,受生死烦恼无名之火所烧所烧。
    据经典所指出指出,行十不善业因缘故缘故,要堕落地狱、饿鬼、畜生之三恶道恶道。行十善业道因缘故缘故,则生天界及人界人界。所谓天界就是「神界」,乃是正直福德的灵魂所居之境界境界,此境界虽然享福享福,但是福报总有享受完的时候时候,就是修善到非想非非想处天处天,此天是三界最高天高天,但一堕落堕落,仍然要轮回的回的。
    至于阿修罗境界境界,就是精灵世界世界,停留在精灵世界的灵魂灵魂,固然生前也修善业善业,但,走了一步邪路邪路,所以不能称为「正神」,只能称为「邪神」或「邪鬼」了,阿修罗境界的环境是最复杂复杂,「邪神」亦有神通力通力,故作祟人间者间者,以此类为最多最多。
    故,人若有「正气」,邪气不能生能生。 人若有邪念邪念,「邪气」乘隙而入而入。
    因此因此,所谓「走火入魔」就是人先有邪念邪念,邪气乘隙而入者也者也。
    六道轮回都有生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦会苦,爱别离苦离苦,所求不得苦得苦,五阴盛苦盛苦。如此如此,六道轮回可以说苦多于乐于乐,所以人生是苦海也海也。依解脱道论来说:「戒定慧定慧,是解脱之道之道,守戒的人的人,是威仪的意义意义,也是行善之本之本。修定的人的人,他的心不散乱散乱。而有智慧的人的人,他可以先知先觉先觉。所谓解脱解脱,就是离开束缚的意思意思,用戒为初善初善,定是中善中善,慧为后善后善,如此产生禅定力求灭苦灭苦,最后才得解脱六道轮回轮回。」
    六道轮回有二项是有形的形的,即是「人道」和「畜生道」。
    六道轮回有四项是无形的形的,即是「天道」、「阿修罗道」、「恶鬼道」、「地狱道」。
    有形的称为「有器」,无形的称为「无器」。
    “六道轮回图”又名“六趣唯心图”、“六趣生死轮”。造像来自《六趣轮回经》。刻于宝顶大佛湾南岩、龛高7.8米、宽4.8米。
    龛中刻有一个直径为2.7米的原形巨轮巨轮,名“六趣轮”。按照佛教的说法说法,此轮是载人于三界六道中生死运转的车轮车轮。轮外刻“转轮圣王”,头顶“三世佛”,面目丑怪丑怪,蓬头獠牙獠牙,脚踏鳌头鳌头,口衔轮彦轮彦,双臂环抱巨轮巨轮,以此表示人生之“业力”不可逆转逆转。
    六趣轮可分为四层四层。内层中心刻跏跌坐的卷发修行者行者。其左侧有一只猪只猪,右侧有一只鸽只鸽,坐下有一条毒蛇毒蛇。三种动物动物,分别表示愚痴、贪染、_“三毒”。佛教认为认为,人生有诸多恶业恶业,其中尤以“三毒”为最为最,成为产生诸恶业的根本根本。故有称为“三不善根”,列为“根本烦恼”之首之首。
    另从行者胸部(圆心),发出六道毫光毫光,直射轮外轮外,将巨轮分为六份六份。第二层的六份就是所谓的“六道”,即六种“业力”产生的果报果报。
    第二层正上方为“天道天道,刻日月绕须弥山顶山顶,顶上有安宫殿宫殿。此道清洁光明光明,富丽堂皇堂皇,非人类世间所能比拟比拟。”天道之右为“人道”,刻四人戴冠著袍著袍,持物站立站立,此道为世人所居、人类之所之所。“天道”之左为“阿修罗道”,刻一位三头六臂六臂,手持诸般兵器的阿......>>

    问题三:六道轮回都是哪六道六道?分别是什么意思意思? 哥们哥们,以下内容是复制复制。。。,六道(又名六趣、六凡或六道轮回)是众生轮回之道途道途。六道可分为三善道和三恶道恶道。三善道为天、人、阿修罗; 三恶道为畜生、饿鬼、地狱地狱。但阿修罗虽为善道善道,因德不及天及天,故曰非天;以其苦道苦道,尚甚于人于人,故有时被列入三恶道中道中,合称为四恶道恶道。佛教相信相信,任何人若遵守五戒五戒,可得六根整然人身人身。若在五戒上戒上,再加行十善十善,即可升到天界天界。

    问题四:六道轮回都是哪六道六道?什么意思意思?分别解释一下 轮回理论是佛教的基本理论之一之一。
    六道者:一、天道天道,二,修罗道罗道,三、人间道间道,四、畜生道生道,五、饿鬼道鬼道,六、地狱道狱道。
    此中上三道三道,为三善道善道,因其作业(善恶二业二业,即因果)较优良故;下三道为三恶道恶道,因其作业较惨重故一切沉沦于分段生死的众生众生,其轮回的途径途径,不出六道六道。
    所谓轮回者:是描述其情状情状,去来往复往复,有如车轮的回旋回旋,在这六道中周而复始复始,无有不遍不遍,故名六道轮回轮回。
    六道轮回都有生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦会苦,爱别离苦离苦,所求不得苦得苦,五阴盛苦盛苦。如此如此,六道轮回可以说苦多于乐于乐,所以人生是苦海也海也。依解脱道论来说:「戒定慧定慧,是解脱之道之道,守戒的人的人,是威仪的意义意义,也是行善之本之本。修定的人的人,他的心不散乱散乱。而有智慧的人的人,他可以先知先觉先觉。所谓解脱解脱,就是离开束缚的意思意思,用戒为初善初善,定是中善中善,慧为後善後善,如此产生禅定力求灭苦灭苦,最後才得解脱六道轮回轮回。」
    六道轮回有二项是有形的形的,即是「人道」和「畜生道」。
    六道轮回有四项是无形的形的,即是「天道」、「阿修罗道」、「恶鬼道」、「地狱道」。
    有形的称为「有器」,无形的称为「无器」。

    问题五:六道轮回是哪六道,到底什么意思意思?说清楚点. 六道是指:一、天道天道,二,阿修罗道罗道,三、人道人道,四、畜生道生道,五、饿鬼道鬼道,六、地狱道狱道。此中上三道三道,为三善道善道,因其作业(善恶二业二业,即因果)较优良故;下三道为三恶道恶道,因其作业较惨重故一切沉沦于分段生死的众生众生,其轮回的途径途径,不出六道六道。所谓轮回者:是描述其情状情状,去来往复往复,有如车轮的回旋回旋,在这六道中周而复始复始,无有不遍不遍,故名六道轮回轮回。世间众生无不在轮回之中之中。只有佛、菩萨、罗汉才能够跳出三界三界,不入轮回轮回。轮回理论是佛教的基本理论之一之一。
    古人有形容六道之说
    人道渺渺,仙道茫茫;鬼道乐兮,当人生门;仙道贵生,鬼道贵终;仙道常自吉,鬼道常自凶;高上清灵美,悲歌朗太空;唯愿天道成,不欲人道穷;北都泉苗府,中有万鬼群,但欲遏人算,断绝人
    命门;阿人歌洞章,以摄北罗酆,束诵妖魔精,斩或六鬼锋,诸天气荡荡,我道日兴隆.
    佛家有六道之说之说,人道人道,鬼道鬼道,仙道是六道中的三道三道。这句话大概的意思就是劝戒人们:正确的道路往往是扑朔迷离的离的,在人生的道路上面临选择时要慎重考虑考虑,不要选错
    道!鬼道代表的是歧途歧途,歧途开始给人一种美好的感觉感觉,但越走你就会发现它越邪恶邪恶,妖魔鬼怪群魔乱舞肆意而为而为。而仙道和人道刚开始感觉真的不好走好走,给人很迷茫的感觉感觉,但越走你就会发现诸天气荡荡荡荡,我道日
    兴隆兴隆,越加显示了你选择的明智性智性!
    地狱道
    在一般的民间传统的认知中知中,都以为人死後死後,若生前做了坏事坏事,死後就会下地狱地狱,尤其穷凶恶极的人更会下十八层地狱地狱。中国自古以来以来,有关地狱的故事不计其数其数,最有名的当是《聊斋志异》中的〈续黄粱〉,叙述一位福建省曾孝廉做了一个梦个梦,梦中他成为宰相宰相,却贪赃弄权弄权,无恶不作不作,死後下地狱受尽酷刑酷刑,文中对地狱的种种情景情景,有非常精采的描述描述。
    事实上实上,佛教所说的地狱和鬼和鬼,是不同的两类众生众生。地狱之名在许多佛经中皆有出现出现,最常见的是《立世阿毗昙论》中称「泥梨耶」(梵文niraya或naraka),意思是没有喜乐和福德的地方地方。而在《新婆沙论》中,称为「那落迦」(梵文naraka),则是没有喜悦意和喜乐之意之意。从意译上可知可知,地狱道是欲界六道中最苦的境界境界,因为在这里的众生众生,不但没有一丝的喜悦喜悦,还备受各种酷刑折磨折磨。(地狱道是欲界六道中最苦的境界)
    例如在等活地狱(又名想地狱),此中众生备受砍、刺、磨、捣之苦之苦,皮开肉绽肉绽,痛苦至死至死,当身体被冷风所吹所吹,伤口愈合愈合,身体复生复生,重又受罪受罪,如此不断的受罪受罪,直到业报受尽才能出离这苦痛无间的地狱地狱。而且在地狱中的众生众生,寿命又特别长别长,在受罪之时之时,真是求生不得、求死不能不能。
    根据印顺导师在《成佛之道》的说法说法,地狱可分四大类:1.八大地狱:八大地狱是此道的最根本根本,到处充满火焰火焰,所以也叫做「八热地狱」,与基督教所说的「永火」相近相近。最底层就是令人闻之丧胆的阿鼻地狱地狱,亦即无间地狱地狱。2.游增地狱:八热地狱的每一热地狱都有四门四门,每门又有四小地狱地狱,总共一百二十八地狱地狱。凡是从八热地狱出来的众生众生,要一一游历此处受苦受苦,所以称为「游增」。3.八寒地狱:极为寒冷寒冷,此处众生经常因寒冷而悲号悲号,身体也为之冻得变色变色。4.孤独地狱:这是在人间的山间山间,江边等边等,过著孤独、非人的生活生活,可说是人间地狱地狱。总计八热、八寒、游增、孤独孤独,地狱共有十八处八处。
    饿鬼道
    中国人的传统观念认为认为,人死之後都会变成鬼成鬼,其实会转世鬼道是因为前生造作恶业恶业,心吝啬而多贪欲贪欲,所以要受饥渴的苦报苦报。虽然有的鬼也能享有人天福报福报,但是十之八九都是只能接受苦报的饿鬼饿鬼,饱尝饥渴馈乏之苦之苦,故以「饿鬼」为名为名。
    在经典里所提到的饿鬼饿鬼,多是镇日汲汲於饮食饮食,但是却饱受求不得苦得苦,不是遇水成火成火,就是喉细无法咽食咽食。据《瑜......>>

    问题六:"六道轮回"是指哪六道?各有什么区别? 一、六道状况
    佛陀概括世间一切有情有情,归为六大种类种类,有:天、人、阿修罗、
    畜生、饿鬼、地狱地狱,这即是‘六道’。世上固有许多生物学家学家,
    对于动物动物,亦有其不同的分类法类法,却因受到个人智慧学问的限制
    ,总不及佛陀的圆满周到周到。这因佛陀不但能见凡夫肉眼之所见(
    如人畜二道二道,而畜道凡夫亦只见其少分),且亦能见凡夫肉眼之
    所不见(如天、修罗、鬼、地狱四道)。学佛之人之人,以相信圣言
    量为依归依归,固不可因我之不见不见,遂谓为虚诞无有无有。
    六道众生的状况状况,千差万别万别,一一细说细说,不胜繁杂繁杂,今为略举二
    端,藉知大概大概。1、是‘类受’,类指正报身心的种类种类,受指依
    报世界的享受享受。其中依报依报,诸多种类种类,单举寿长寿长,以推余福余福。2、
    是‘苦厄’,苦是痛苦痛苦,厄是灾厄灾厄。六道果报果报,固然有别有别,总之
    不离观受是苦是苦。
    1、天道
    天,是天然自然自然,享乐殊胜、身形殊胜之义;此道众生众生,居六道
    之首之首,威德特尊特尊,神用自在自在,故名为天为天。
    约‘类受’言:共分三界三界,即欲界、 *** 、无 *** (亦名空界);
    自下而上而上,计二十八层天层天。其中欲界六层六层,亦如人间人间,有男女饮
    食之欲;其第二层名忉利天利天,居须弥山顶山顶,自有三十三天(此三
    十三天三天,约横面言),即山顶四角四角,各有八天八天,中为帝释天主天主,
    世俗所尊玉皇上帝上帝,即指此言;而第六层六层,则名他化自在天在天,却
    是魔王波旬所居所居。又、 *** 有四禅十八层天层天,皆有禅定禅定,已无男
    女饮食之欲之欲,犹带身形楼阁诸色;其中前三禅各三天三天,第四禅有
    九天九天。又、无 *** 有四层天层天,入四空定空定,已无形相形相,只存神识神识。
    天上各种享受享受,皆殊胜于人间;如食曰天厨妙味妙味,共一器食器食,随
    福差别;衣曰天衣无缝无缝,不似人间人间,千缝百补百补。至于寿命寿命,亦长
    人间甚多:如第一层四王天王天,寿五百岁百岁,却以人间五十年为一日
    计算计算。向上一层一层,按此间倍倍增加;如第二层忉利天利天,寿一千岁
    ,却以人间百年为一日计;乃至第六层他化自在天在天,寿万六千岁
    ,而以人间千六百年为一日计日计。如是递增递增,至非想非非想天想天,则
    寿八万大劫大劫。这因前生造上品十善因缘因缘,方得如此殊胜果报果报。
    约‘苦厄’:欲界天有五衰五衰,寿将尽时尽时,自然头上花萎、腋下汗
    出、衣裳垢染、身体臭秽、不乐本座本座,是名五衰五衰。五衰现时现时,知
    必当死当死,愁忧恐怖恐怖,苦等地狱地狱。又、 *** 天有三灾三灾,初为火灾火灾,
    劫火兴时兴时,初禅以下以下,尽化灰烬;二为水灾水灾,劫水起时起时,二禅以
    下,皆遭淹没;三为风灾风灾,大风所吹所吹,三禅以下以下,乃至微尘微尘,皆
    无余在余在。呜呼呜呼!所住器界尚不能存能存,何况寄居众生众生,安能永在永在?
    甚至四禅天人天人,虽具深禅定禅定,一旦命终命终,即不乐入禅入禅,风触吹身
    ,唯除眼识眼识,余皆有苦有苦。又、无 *** 四天四天,虽无下面二界粗苦粗苦,
    仍有如疮(空无边处天)、如痈(识无边处天)、如病(无所有
    处天)、如箭入体(非非想处天)等微细苦;且寿命尽时尽时,定力
    遂失遂失,知当死堕死堕,譬如高山忽坠深涧深涧,生大恐怖恐怖。
    2、人道
    人,梵语摩冕赊冕赊,翻为意为意,以此道众生作一切事切事,皆先意起意起。法
    苑云:人者人者,忍也忍也,于世违顺违顺,人能安忍安忍。
    约‘类受’言:人道分布于四大星球之上之上,身形寿享寿享,皆不相同相同。
    如东弗婆提婆提,寿二百五十岁;南阎浮提浮提,寿一百岁;西瞿尼瞿尼,寿
    五百岁;北郁单越单越,寿一千岁千岁。即以南阎浮提(亦即吾人所居地
    球)而言而言,五大洲上所居人种人种,发肤颜色、风俗习惯习惯,乃至土地
    资源资源,亦多悬殊悬殊。然书经云:惟人为万物之灵;礼亦云:人者人者,
    天地之心之心,五行之端之端。盖以人易近道近道,最能止息妄心妄心,堪能修行
    而言而言。此因前生行中品十善十善,感此道身道身。
    约‘苦厄’言:三苦八苦等苦等。
    3、阿修罗道
    阿修罗修罗,此翻无端正端正,又翻无酒无酒,或云非天非天。以此道众生男丑女
    端,故名无......>>

    问题七:六道轮回是什么意思啊 六道轮回的六道指:一、天道;二、人间道;三、修罗道;四、畜生道;五、饿鬼道;六、地狱道狱道。
    此中上三道三道,为三善道善道,因其作业(善恶二业二业,即因果)较优良故;下三道为三恶道恶道,因其作业较惨重故重故。一切沉沦于分段生死的众生众生,其轮回的途径途径,不出六道六道。其区别区别,在于苦乐的程度不同和受报的业因不同不同。
    天道:天界分为欲界天、 *** 天及无 *** 天。随欲望的强弱不同而不同不同,欲望越淡越淡,天的层次越高越高。天道的众生一生享乐不尽不尽,无生苦、老苦及病苦病苦,但有死苦死苦。升天的业因业因,是生前守五戒行十善十善。
    阿修罗道:虽有天道之乐之乐,却多怀嗔心嫉妒嫉妒,好头好头,常与天道战争战争。男丑女美女美。轮转业因是行善多而守戒不严不严,争胜心重心重。
    人道:最适合修行的一道一道,因苦乐参半参半。苦乐多少多少,决定于前世的善恶业恶业。投生人道的痛苦痛苦,主要可被归纳为四苦四苦,即生苦、老苦、病苦及死苦死苦。转生之业因为守五戒五戒。
    畜生道:相对而言而言,投生畜牲道的众生是三恶道中受苦最少的少的。畜牲道的众生众生,居住在陆地上的少的少,居于海里的为多为多。从最小的昆虫到鲸鱼及大象等象等,都属于畜牲道的众生众生。此外此外,还有例如龙族及大鹏金翅鸟等我们并不常见到的动物动物,也都属于畜牲类别类别。有些畜牲寿命只有一天一天,也有些可以寿命长达多劫多劫。长期捱受寒、热、饥、渴、被猎杀及相互啖食之苦之苦。被人类畜养的动物动物,则被劳役、鞭打鞭打,更被宰杀而取皮、肉及骨等骨等,一样苦不堪言堪言。其转生之因之因,则主要为愚痴愚痴,不信佛法佛法。

    问题八:佛教六道是什么 佛所说“六道轮回”,是“十法界”之中的六个法界法界,这六个道都有生死轮回轮回。其中“天、修罗、人”是“三善道”,“畜生、饿鬼、地狱”是“三恶道”。
    “六道轮回”,其实质就是“因果”的循环、“因果”的相续、“因果”的转变转变,即所谓是“种善因善因,得善果;种恶因恶因,受恶报”,所以所以,俗话所说的“善有善报善报,恶有恶报”是真实不虚的虚的。人能够明白“因果”的道理道理,明白“因果”的残酷无情无情,他就一定会老老实实地修“五戒十善”。五戒五戒,不杀生杀生,不偷盗偷盗,不邪淫邪淫,不妄语妄语,不饮酒饮酒。十善业善业,不杀生杀生,不偷盗偷盗,不邪淫邪淫,不妄语妄语,不两舌两舌,不恶口恶口,不绮语绮语,不贪不贪,不嗔不嗔,不痴不痴。
    修“上品十善”,死后升“天道”;修“中品十善”,死后生“修罗道”;修“下品十善”,死后仍生人道人道。这是修善的果报果报。那么如果造“十恶业”,死后必定堕落“三途”,今生“愚痴”,不明是非是非,不辨善恶善恶,死后堕落“畜生道”;今生“贪”心重心重,贪图五欲(财、色、名、食、睡)六尘(色、声、香、味、触、法)的享受享受,死后必堕落“饿鬼道”;如果“嗔”心重心重,喜欢杀生杀生,喜欢伤害人、伤害动物(包括家禽家畜),喜欢仇恨别人别人,敌视别人别人,见到不顺心的人事物事物,即起憎恨之心之心,死后必定堕落“地狱道”。
    人在善道享福的时间毕竟短暂短暂,而一旦堕落“恶道”,那真是苦不堪言堪言,求出无期无期,在恶道中受苦的时间都是用“劫”来计算的算的,可见受苦的时间有多长多长。即使经过多生多劫出离恶道生到人间人间,那也是“贫穷 *** ”,这是所造恶业的余报余报。可见造恶的果报有多么重么重,多么残酷残酷!所以佛陀无比慈悲慈悲,怜悯罪苦众生众生,苦口婆心教导众生“诸恶莫做莫做,众善奉行”,希望众生生善道善道,不堕恶道受极重的苦报苦报。更希望众生破迷开悟开悟,脱离六道生死轮回之苦海苦海,生到“四圣”法界法界,享受“大自在”的安乐境界境界。佛告诉我们我们,人最殊胜的归宿莫过于“念阿弥陀佛陀佛,求生西方极乐世界”,不仅一生超脱了六道轮回轮回,而且往生到阿弥陀佛的极乐净土净土,一生不退成佛成佛,这是其他法门要修“三大阿僧祗劫”这么长的时间才能修到的果位果位,所以佛教给我们这个无比殊胜的“难信易行”的净土法门法门,希望末法众生能够乘弥陀的“四十八宏愿”的愿力愿力,脱离六道轮回轮回,往生到西方极乐世界世界。
    佛教是至善圆满的教育教育,学佛是人生的最高享受享受。佛陀教育的真正目的就在于让人明白宇宙人生的事实真相真相,明白之后努力修行修行,最终成佛成佛,再去度化众生众生。而佛教我们成佛的最殊胜的捷径“法门”,就是净土宗的“念佛”法门法门。人果能“老实”执持这句“南无阿弥陀佛”,就一定会往生成佛成佛。

    问题九:六道轮回每个道是分别什么意思意思? 六道(又名六趣、六凡或六道轮回)是众生轮回之道途道途。六道可分为三善道和三恶道恶道。三善道为天、人、阿修罗; 三恶道为畜生、饿鬼、地狱地狱。但阿修罗虽为善道善道,因德不及天及天,故曰非天;以其苦道苦道,尚甚于人于人,故有时被列入三恶道中道中,合称为四恶道恶道。佛教相信相信,任何人若遵守五戒五戒,可得六根整然人身人身。若在五戒上戒上,再加行十善十善,即可生到天界天界。 天道: 天界分为欲界天、 *** 天及无 *** 天。在欲界天中天中,享福及寿元是很大的大的,没有像人间的生苦、老苦及病苦病苦。 欲界天的众生众生,入胎时是男女一对一对地投生于天界的花蕊中的中的。在花开时开时,他们便以天男及天女的形式化生化生。在天界中界中,并不需日、月来报时报时,而以花开花合为一天一天。 这一道中的众生一生享乐不尽不尽,有一个佛经中的故事与此有关有关。在释迦如来在世时世时,他有一个弟子叫「舍利弗」(梵名Shariputra),佛教中著名的《般若心经》便是为他而说的一部经文教法教法。这个舍利弗是一位德高望重的比丘比丘,他有一位弟子叫「海生」。海生是一位在家居士居士,其职业为医师医师,而且医术十分高明高明,受着众人的敬重敬重。在海生出入时入时,由于其高贵地位地位,通常都骑象而出行出行。 有一次一次,海生在半路上遇到其师父舍利弗利弗。由于他十分敬重自己的上师上师,他竟然不顾仪态地、连跌带滚地由象背直接扑倒地面上向师父顶礼顶礼。所以所以,这个海生医师医师,可说是一个敬师的模范模范。海生在一生中作善甚多甚多,但却死在其师舍利弗在生时生时。在死后死后,海生因其善业力而生于天界中界中。他的前生老师舍利弗利弗,以神通升至天界天界,意欲为他说法教学教学。在见到前生为海生医师的天男时男时,舍利弗正欲趋前向他说法开示开示,但这个天男只向舍利弗扬了一下手示意示意,便马上继续玩乐去了去了。这并非是因为天男不记得舍利弗利弗。相反地反地,由于其业力业力,天男能清楚记忆其前生的事的事,却因天界之乐实在诱惑太大了大了,以致他只能在一刹那间扬手向极为敬重的老师打招呼招呼,便又迷失于极度的享乐之中之中。 这个情况情况,就有点儿像我们在观看极为精的电视节目时目时,亲友来往我们亦只会略为应酬一下的情形情形。我们仔细想一想一想,一位本来至为敬师的人的人,在天界中仍然抵不住诱惑诱惑,何况是我们呢们呢?由此可见可见,天界虽为六道中福报最大的一道一道,但却并非修持佛法的一个有利地点地点。 正由于此原因原因,我们求生于净土中土中,而不求生于天界享乐享乐。天界虽无生苦、老苦及病苦病苦,但天界众生在死前死前,一样有极可畏的痛苦痛苦。他们的寿元虽极长极长,但始终亦难免一死一死。又由在天界投生时生时,他们的善业福报皆用尽了尽了,下一生多投生于三恶道中道中。在死前的一段时间时间,天界众生会出现天人五衰的情况情况,例如其身上的花会枯谢、身上不再放出光明、本来自然散发香气之身现在发出阵阵体臭及身上开始流汗流汗。 于此时此时,其天界友人都会远远避开他开他,任由他一个孤独地等死等死。由于天界众生自然有神通力通力,他们能预见下生将堕恶道恶道。我们试想想想想,我们不知下一生会投生何处何处,尚会怕死贪生贪生。天界众生天生爱干净干净,而且一生享乐享乐,在预见将生为污秽的畜牲、地狱或饿鬼道众生时生时,他们的恐惧及无依感是多么的大呢大呢! *** 十八天的第一天是虚无天无天。此天天人欲根虽净虽净,尚有色尘色尘。在道经里经里,色尘又细分为粗尘六等、细尘六等和轻尘五等五等。 *** 天人一粗尘净即升 *** 第二天:六粗尘净升 *** 第七天;一细尘净升 *** 第八天;六细尘净升 *** 第十三天;一轻尘净升 *** 第十四天;五轻尘净乃升 *** 第十八天八天。 *** 第十八天“去欲界三十万里万里,乃丹霞之景之景。天人虽无情欲情欲,尚有形色可见可见。若渐次修习修习,尘染顿尽顿尽,则升于无 *** 也”。 阿修罗道: 阿修罗修罗,略称‘修罗’,是梵文Asura的音译音译,汉译佛经中还译为阿须罗、阿索罗、阿苏罗、阿素落、阿须伦、阿须轮等轮等。其中修罗就是‘端正’,国人称其为天神天神,梵文‘阿’是否定冠词冠词,‘阿修罗’意译为非天、非......>>

    问题十:佛家六道是什么意思 六道是凡夫众生流转生死的六个去处去处,即天道、人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道、地狱道狱道。六道众生都是属于迷的境界境界,不能脱离生死生死,在六道中转来转去转去,轮回不断不断。

  • 六道是指哪六道呀?

    六道是指天道、阿修罗道、人道、畜生道、饿鬼道和地狱道狱道,六道是欲界众生的栖居地居地,如果不能证悟成佛成佛,就只能在这六道中轮回轮回。

    佛教认为世俗的世界是由所谓六道组成组成,众生就是在这六道中不断的流转轮回轮回。这六道分别为:天道、阿修罗道、人道、畜生道、恶鬼道和地狱道狱道。六道的前三道称为三乐趣、后三道称为三恶趣恶趣。

    具体内容:

    1、天道天道,天道众生生活的自由自在自在,长寿而没有烦恼烦恼,是六道之首之首。但是他们迷恋于世俗享乐享乐,当业力耗尽他们的福报福报,就会堕落到其他五道中去中去。

    2、人道人道,人道众生的受生方式是胎生胎生,在人的一生当中要受到许多痛苦痛苦。

    3、阿修罗道罗道,此道中的众生福报极大极大,寿命很长很长,与天界众生差别不大不大,所以又被称为“非天”。但是由于忌妒心重而好战好战,在与天界开战时战时,阿修罗往往战败而受到极大的痛苦痛苦。

    4、畜生道生道,六道里的畜生道众生散居于天上、地面、地底及水中水中,畜生们大都愚蠢而且缺乏精密的思考能力能力,所以它们不可能积累善业善业。此外此外,畜生还要忍受寒热和饥渴饥渴,在自然界中互相残杀残杀。

    5、饿鬼道鬼道,在饿鬼道的众生没有食物和饮料饮料,一般都是大肚子和小脑袋的形象形象,吃食物时物时,喉咙会有烧灼的感觉感觉。饿鬼所受的苦比六道里的畜生道众生更大更大,但是其智力足以了解佛法佛法,不像畜生般愚蠢愚蠢。

    6、地狱道狱道,在六道之中之中,地狱道众生所受之苦最为可怕可怕。地狱道又可细分为八大寒地狱、八大热地狱、近边地狱和孤独地狱四大部分部分。


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