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坤卦所代表的事物有哪些,坤卦的自然象征是什么,八卦是指哪八种卦象,分别代表什么事物?

坤卦所代表的事物有哪些,坤卦的自然象征是什么,八卦是指哪八种卦象,分别代表什么事物?

时间:2024-03-28 20:53:00

八卦是指哪八种卦象,分别代表什么事物?八卦是指乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤八种卦象,分别代指天、泽、火、雷、风、水、山、地八种自然界之物。根据史料记载,八卦的形成源于河图和洛书。是三皇五帝之首的伏羲所发明,伏羲氏在天水卦台山始画八卦,一画开天。
  • 八卦是指哪八种卦象,分别代表什么事物?

    八卦是指乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤八种卦象卦象,分别代指天、泽、火、雷、风、水、山、地八种自然界之物之物。根据史料记载记载,八卦的形成源于河图和洛书洛书。是三皇五帝之首的伏羲所发明发明,伏羲氏在天水卦台山始画八卦八卦,一画开天开天。
    扩展资料:
    八卦代表了早期中国的哲学思想思想,除了占卜、风水之外之外,影响涉及中医、武术、音乐、数学等方面方面。先天八卦图通常与太极图搭配出现出现。太极和无极代表中国传统信仰(儒,道)的终极本体“道”。
    宋代朱熹的《周易本义》写了《八卦取象歌》帮人记卦形:乾三连三连,坤六断六断,震仰盂仰盂,艮覆碗覆碗,离中虚中虚,坎中满中满,兑上缺上缺,巽下断下断。八卦的类型分为先天八卦、中天八卦、后天八卦八卦。
    参考资料来源:百度百科-八卦

  • 易经坤卦解

    厚德载物 柔顺包容
    1、坤卦坤为地
    《坤》(下坤上坤) 第二
    牝马得利重攸行攸行,厚德载物品含弘;
    履霜坚冰驯起道起道,黄裳元吉文在中在中。
    坤道柔软承天时天时,积善之家有余庆;
    君子处世直方大方大,地道有光后代兴代兴。
    【原文】坤:元亨元亨。利牝马之贞之贞。君子有攸往攸往,先迷后得主得主,利。西南得朋得朋,东北丧朋丧朋。安贞吉贞吉。
    【译文】坤卦:大吉大利大利。占问雌马得到吉兆吉兆。君子前去旅行旅行,先迷失路途路途,后来找到主人主人,吉利吉利。西南行获得财物财物,东北行丧失财物财物。占问定居定居,得到吉兆吉兆。
    坤:元亨元亨。利牝马之贞之贞。
    坤卦以大地为象为象,以顺为义为义,其元、亨之德者德者,乃特指地配合天合天,能开创化生万物万物,而使之亨通亨通。而行天者莫如龙如龙,行地者莫如马如马,而牝马能行地而健而健,又至为驯顺驯顺,故取为坤德之象之象。则坤卦利于固守如牝马顺而健之正道正道。
    “元亨”。是指二爻和五爻五爻,乾卦元亨二五爻独吉独吉,坤卦也是如此如此。元亨并无阴阳之分之分,三国时易学大家虞翻曾有解释说:“坤含光大光大,凝乾之元之元。终于坤亥坤亥,出乾初子初子,故元亨”。
    他是按照十二壁卦的变化卦象解释的释的。乾为马为马,坤为牝为牝。“利牝马之贞”,即是利牝马之占之占。牝马柔顺的性格性格,就是讲阴必顺阳的道理道理。
    刘沅曰:坤为地为地,与天合德而育万物者物者,故其元、亨与干同干同。干纯阳而有变化之象之象,故如龙如龙。坤纯阴而孕干之德之德,含刚健于内于内,故为牝马牝马。
    项安世曰:牝取其顺其顺,马取其行其行。顺者坤之元之元,行者坤之亨之亨,利者宜此宜此,贞者修此而已而已。
    马振彪曰:龙神化而能举天举天,马任重而能行地行地。文王据龙之象以说干说干,据马之象以说坤说坤,盖即河图之所见而言之也之也。干阳主动主动,取龙以喻干道之变化无穷;坤阴主静主静,取牝马以喻坤道之柔顺极至极至。坤元以顺为贞为贞,故云利牝马之贞之贞。
    君子有攸往攸往,先迷后得主得主,利。西南得朋得朋,东北丧朋丧朋。安贞吉贞吉。
    具坤德之君子君子,不适于争先以领导众人众人,若争先居首居首,则将迷入歧途歧途,若能随于人后人后,则有主人之领导领导,而得利益利益。其往西南方南方,则可得利于友朋之支助支助,以建立事业;若往东北方北方,则将丧失友朋之私利私利,惟利于成就天下之大公大公。故其安静承阳承阳,谨守正道正道,可获吉祥吉祥。
    “君子有攸往”。是指具有坤德品行的君子君子,才能有所作为作为。
    “西南得朋得朋,东北丧朋”。在消息卦(既十二壁卦)的卦象上象上,在方位上东方对应的卦象是《大壮》卦,西方对应的卦象是《观》卦,南方对应的卦象是《姤》卦。自西方向南方读卦读卦,阳爻日渐增长增长,称为“西南得朋”;自东方向北方读卦读卦,阳爻日渐递减递减,称为“东北丧朋”。
    阴以阳为类为类,阴爻遇到阳爻为通为得;阳爻遇到阳爻为阻为丧为丧,增则得朋得朋,减则丧朋丧朋。而坤道无成无成,故安静贞定则吉也吉也。凡事有终必有始有始,丧朋之地始于巳时巳时,对应在《乾》;终于亥时亥时,对应在《坤》。坤行至亥至亥,阳丧尽而为纯坤纯坤,彖辞为什么反曰“有庆”呢?这是因为周易的方位方位,《乾》原居《亥》位,纯坤与纯乾相遇相遇,天地合德合德,万物由此出生繁衍繁衍,所以称为“有庆”。
    卢氏(景裕)曰:坤,臣道也道也,妻道也道也,后而不先不先。先,则迷失道矣道矣,故曰:先迷先迷。阴以阳为主为主,当后而顺之则利则利,故曰:后得主得主,利。
    马振彪曰:元气生天生地生地,天无形而地有形有形,有形生于无形无形,天实居先居先,地承天之后之后,着形质而为后天后天,不得先乎天也天也。先所不当先当先,则迷而不利;后其所当后当后,则得主而利而利。老子云:不敢为天下先下先。又云:后其身而身存身存。殆明于先后之道之道,而得其所主者欤者欤?
    刘沅曰:坤位西南西南,而兑离巽三女同之同之,占者得朋而亨而亨。若东北则干之位之位,而震坎艮三男皆非坤耦坤耦,占者则有丧朋之象之象。(方位依后天八卦而言而言。)
    马其昶曰:此言阴阳消长之几之几。盖坤元之亨之亨,自西南阳气极盛之时之时,一阴初萌初萌,渐长渐着渐着,至东北阴气极盛而阳复生复生,由亨而利而贞而贞,地功于是乎成乎成,故曰:安贞吉贞吉。(取十二辟卦方位图为说为说。)
    李士鉁曰:坤丧阴朋而从乎阳乎阳,犹臣去朋党以事君事君,妇舍所亲以事夫事夫。道之正之正,阴之利也利也。张浚曰:得朋者臣之机之机,丧朋者臣之心之心。立事建业建业,以得朋为利为利。绝类忘私忘私,以丧朋为利为利。 马振彪曰:丧朋者丧其小朋以成大朋大朋,丧其私朋以成天下之公朋公朋。故得朋为吉为吉,而丧朋亦为吉也吉也。
    马其昶曰:易以道阴阳阴阳,阴阳之义不外三端:合同化育化育,一也一也。区分尊卑淑慝淑慝,二也二也。迭为消长消长,三也三也。
    本卦是同卦相叠(坤下坤上)六画都是阴爻阴爻,用以象地象地。代表纯阴柔顺之事物事物,以及与此相关联的人伦义理概念概念。
    坤,贞之所利所利,利於牝马也马也。马在下而行者也者也,而又牝焉牝焉,顺之至也至也。至顺而后乃“亨”,故唯利於“牝马之贞”。西南致养之地之地,与“坤”同道者也者也,故曰“得朋”。东北反西南者也者也,故曰“丧朋”。阴之为物为物,必离其党其党,之於反类反类,而后获安贞吉贞吉。
    肥羊失群入山岗山岗,饿虎逢之把口张口张,适口充肠心欢喜欢喜,卦若占之大吉昌吉昌。
    《坤》卦作为六十四卦中的第二卦二卦,由六阴爻组成组成,后人谓之纯阴之卦之卦。依《说卦传》,其取象为“地”,其性质为“至顺”。《周易》以《坤》卦继《乾》卦之后之后,寓“天尊地卑”、“阴极而阳”、“物极必反”及“阴附于阳”之意之意。查卦辞及爻辞爻辞,或言“牝马”,或言“得主”,或言“安贞”,或言“从王事”或言“括囊”,都明示了“柔顺”的卦性卦性。因此《象传》认为认为,有德行的君子应该效法大地的这种厚实平顺的气势气势,笃实自我自我,容载万物万物。又其由初爻之“履霜”至上爻之“龙战于野”,也说明虽然是纯阴至顺之物之物,其积聚已久已久,也必然会“而动也刚”,即转而合于阳于阳。
    “坤”是伸的意思意思,也有顺的含意含意。“乾”是朝日光气的舒展形象;相对的对的,“坤”是地气舒展的形象形象。“乾”是创始万物的天的功能功能,“坤”则是顺从天从天,形成万物的天的工具工具。坤全爻都是阴爻阴爻,阴的形象形象,最大的是地是地,所以命名“坤”,象徵地徵地。将两个重叠重叠,仍然称作“坤”,是因为纯粹的阴的阴,最柔顺柔顺。
    “坤”也具备“元亨利贞”四德四德。但与“乾”不同不同,并非在任何情况下况下,都对万物有利有利,祇在像柔顺、健行的母马般马般,执著于正道时;亦即亦即,大地依顺著天著天,资生万物万物,各前奔腾不息的情况下况下,才会有利有利。又天体向右转右转,地球向左转左转,大地虽然反天体运行的方向逆转逆转,但成然依顺天的法则变化变化,正如同母马母马,喜欢逆风奔跑奔跑,却又性情柔顺;所以所以,“坤卦”以母马为象徵象徵。
    君子前进前进,必有所为所为,但领先则迷失迷失,随后才能有所得所得,有主宰主宰,因而有利有利。因为“乾”是主导主导,“坤”顺从顺从,唯有追随“乾”,才不会迷失迷失。就像思想领导行动行动,才能把握正确方向方向。
    依八卦的方位方位,西方的“坤”“兑”的卦位卦位,南方是“巽”“离”的卦位卦位,都属于阴;所以所以,往西南方南方,可以得到同属于阴的朋友朋友。东方是“艮”“震”的卦位卦位,北方是“乾”“坎”的卦位卦位,都属于阳;因而因而,往东北方北方,就会失去同属于阴的朋友朋友。
    最后的结论:祇要安定的执著于正道正道,就会吉祥吉祥。
    坤卦卦辞为什么说是“利牝马之贞”?什么是牝马牝马?你看“牝”这个字个字,“牝”是牛字旁字旁,代表动物动物,“匕”是什么意思意思?女阴,女性生殖器殖器。与之相对的字是“牡”,“土”——男根男根,男性生殖器殖器。因此牝马是指女性女性,是指阴性的东西东西,“利牝马之贞”意思是对阴性是有利的利的。坤卦一开始就亨通亨通,有利于阴性事物的贞问贞问。坤卦讲的是大地的智慧、女人的智慧、阴柔的智慧智慧。阴柔之人因为不顺应天道天道,所以会迷失方向;因为顺应了天道天道,所以找到了方向方向。可见阴柔的智慧就在于顺应之德啊德啊。
    为什么在西面和南面会得到朋友朋友,在东面和北面会丧失朋友朋友?我们看一看文王八卦方位就清楚了楚了。西边是兑卦、南边是离卦离卦,与坤卦是同一类一类,都是阴卦;而东边是震卦、北边是坎卦坎卦,与坤卦不是同类同类,是阳卦阳卦。虽然不是同类同类,但阴阳互相感应感应,因此仍然是平安、吉祥的祥的。古人说“独阳不生不生,孤阴不长”,说的就是这个道理道理。
    坤卦是六十四卦中唯一的纯阴卦阴卦,是“至柔”“至静”之卦之卦,充分体现了大地之美、女性之美、阴柔之美之美。最柔弱的东西一旦发动起来恰恰就是最刚强的强的,就像水——最柔弱的是水是水,而最厉害的也是水是水。坤卦代表大地大地,大地承载万物、化育万物万物,顺应天时天时,具有宽厚、包容、正直、宏大、安静的胸怀胸怀,值得我们好好学习学习。坤卦又代表母亲母亲,母爱是最无私的爱的爱,如果能像母亲那样对待我们的下级下级,对待我们的员工员工,那么他一定是一位成熟的管理者理者。其实当今社会成功者很多很多,成熟者稀少稀少,成功人士缺的不是乾卦的精神精神,而恰恰是坤卦的精神精神。
    【原文】《彖》曰:至哉坤元坤元,万物资生资生,乃顺承天承天。坤厚载物载物,德合无疆无疆。含弘光大光大,品物咸亨咸亨。牝马地类地类,行地无疆?柔顺利贞利贞。君子攸行攸行,先迷失道失道,后顺得常得常。西南得朋得朋,乃与类行类行。东北丧朋丧朋,乃终有庆有庆。安贞之吉之吉,应地无疆无疆。
    【译文】《彖辞》说:崇高呵高呵,大地的开创之功之功。万物依赖它获得生命的基础基础。它顺承着天道的变化变化。大地厚实厚实,承载万物万物,大地美德美德,广大无垠无垠。它蕴藏深厚深厚,地面辽阔辽阔,各种物类皆得其所其所。牝马阴性阴性,与地同类同类,善于在无边无际的大地上奔跑奔跑,生性柔和、温顺、便捷、执着执着。君子外出外出,先迷失路途路途,后来顺利地找到归宿归宿。西南行得到朋友朋友,于是与志同道合的友人同行同行。东北行丧失朋友朋友,不过最后还是吉庆的庆的。祥和贞吉贞吉,则无往而不吉利吉利,正如大地随处伸展不穷一样一样。
    至哉坤元坤元,万物资生资生,乃顺承天承天。
    至,朱熹说:“至,极也极也。”坤,大地大地。元,始,创始创始。承,《说文》“承,奉也奉也。”乃顺承天承天,犹言大地顺承天道的变化而变化变化。
    极其伟大啊大啊!此大地所秉赋之元气元气,万物皆赖其滋养而生长、茁壮茁壮,以其能遵循天道之法则法则,顺从干天之旨意旨意,而发挥此精神(释元)。
    卦辞的“元亨”,谓二五两爻而言而言。《乾》“元亨”二五两爻独吉独吉,《坤》亦如此如此,“元亨”并无阴阳之分之分。“至哉坤元”,是表明《坤》亦言“元”,不专属《乾》。《坤》六五爻 “黄裳元吉”,就是其证其证。“元”者气也气也,万物资“坤元”以生以生。坤元亦可使“万物资生”。“乾”占动物为‘马’,“坤” 占动物为‘牝马’为“牝”。“利牝马之贞”,即是利“牝马”之占的意思意思。“牝马”既为母马母马,柔顺是“牝马”的天性天性,是泛言易理为阴必顺阳顺阳。“君子有攸往”,是称言具备坤德的君子君子,才能有所行所行,才有“乃顺承天”的机缘机缘。如地道无成德行不足不足,则是无“顺承”之缘之缘,故而“君子”要“攸行”。
    坤厚载物载物,德合无疆无疆。含弘光大光大,品物咸亨咸亨。
    德,《易经》常用以表示事物的形态性质的—个哲理性概念概念。合,借为迨为迨。《方言》:“迨。及也及也。”含,蕴藏蕴藏。弘,深厚深厚。光,借为广为广。品,品类品类。品物品物,犰言各种物类物类。咸,皆。亨,通泰通泰。这里是生长顺畅的意思意思。
    大地地体深厚深厚,能普载万物万物,有地域无涯、永恒常存之德性德性,能应合于天德天德。其含容万物万物,使之发扬光大光大,万物因能顺性而发展发展,亨通而畅达(释亨)。
    “坤元”的实质是顺天以行以行,故而使天道广大无疆无疆,惟有《坤》之德方能合之合之。世间万物皆孕毓于地于地,故称为“含弘”;万物皆成长于地于地,故谓之“光大”。品物光大则“咸亨”。
    刘沅曰:至,极也极也。乾道大矣大矣,而坤承之承之,乾之所至所至,坤亦至之至之,故赞其德之至之至。坤之元亦乾之元之元,非元不能成其坤其坤,盖地统于天于天,地德亦天德也德也。
    九家云:乾气至坤至坤,万物资受以生以生。
    属才曰:天有无疆之德之德,而坤合之合之。含弘者弘者,包孕之广之广。光大者大者,发越之盛之盛。
    马其昶曰:天以生物为心为心,地即承天以化生万物万物,故曰德合无疆无疆。
    马振彪曰:马能载物载物,顺承人也;坤能载物载物,顺承天也天也。其德至厚至厚,载华岳而不重不重,振河海而不泄不泄。万物载焉载焉,故能德合无疆无疆,与天同量同量。
    牝马地类地类。行地无疆无疆。柔顺利贞利贞。君子攸行攸行。先迷失道失道,后顺得常得常。
    牝马牝马,母马母马,阴性之物之物,与地同类同类。柔,柔和柔和。顺,温顺温顺。利,便捷便捷。贞,贞正贞正,犹言执着执着。此四字讲牝马之性之性。所解“利贞”与经意有异有异。攸,所。
    雌马乃奔行地面之动物动物,能驰骋于无边之大地上地上,性情温和柔顺柔顺,有利于守持正道(释利牝马之贞)。具坤德之君子君子,拟抢先居首有所作为作为,必偏离正道而迷入歧途;温和柔顺以随从人后人后,则能保其常庆常庆。
    阴阳合为类为类。乾为马为马。故马与地类地类。而牝马尤与地类地类。地之所以得“无疆”者,以卑顺行之故也故也。乾以龙御天御天,坤以马行地行地。君子攸行者行者。谓柔顺利贞之德之德。为君子所法也法也。九家谓乾来据坤据坤。为君子攸行攸行。失传旨传旨。
    马其昶曰:马能柔顺健行健行,切合坤亨之义之义。马之行地行地,用其力也力也,君子攸行攸行,顺其道也道也。循秩序而后利后利,顺消长而后贞后贞,是之谓柔顺柔顺。
    何妥曰:阴道恶先恶先,故先致迷失迷失,后顺于主于主,则保其常庆也庆也。
    程颐曰:阴而先阳先阳,则为迷错迷错,居后乃得其常其常。
    西南得朋得朋,乃与类行类行。东北丧朋丧朋,乃终有庆有庆。安贞之吉之吉,应地无疆无疆。
    居于坤阴之君子君子,往西南方南方,将遇其同类之阴而得其友朋友朋,可甘苦与共与共,伴随同行;往东北方北方,将丧其同类之阴而失其友朋友朋,虽暂无成就成就,而终有喜庆(无成有终有终。取十二辟卦图为说)。君子安于柔顺柔顺,谨守正道之吉祥吉祥,正应合大地之美德美德,可永保无疆无疆。
    开始迷住了找不到路到路,称为“先迷失道”;后来顺天体而行而行,自然反目正常正常,谓“后顺得常”。从消息卦上看:西方为《观》卦,南方《姤》卦;自西方逆行向南阳爻递增递增,故曰“西南得朋”。阴爻以阳爻为“类”,故而称“乃与类行”。消息卦东方为《大状》卦,北方为《复》卦,自东而北阳爻递减递减,故而称曰“东北丧朋”。阳丧尽而为纯《坤》,为什么反而称谓“有庆”?则是因为周易后天八卦方位方位,乾原居在亥位亥位,纯《坤》与纯《乾》在亥位相遇;阴阳相交天地合德合德,万物由此出生出生,故称为“有庆”。
    地也者也者,形之名也名也。“坤”也者也者,用地者也者也。夫用雄必争必争,二主必危必危,有地之形之形,与刚健为耦为耦,而以永保无疆无疆,用之者不亦至顺乎顺乎?若夫行之不以“牝马”,利之不以“永贞”,方而又刚又刚,柔而又圆又圆,求安难矣难矣。
    《坤》道主静主静,故称谓“安”。易林中有云:“乾坤利贞利贞,乳生六子”。“安贞”即为“利贞”,“利贞”即天地合德合德。合则相感相感,故称曰“应地无疆”。
    马振彪曰:丧朋而言终有庆有庆,是虽丧而不害其为得为得。所丧者朋者朋,而所得者主者主,要其终言之言之,为有庆也庆也。丧朋有庆有庆,即所谓「涣其群其群,元吉」者也者也。
    程颐曰:彖有三无疆:(一)德合无疆无疆,天之不已也已也。(二)应地无疆无疆,地之无穷也穷也。(三)行地无疆无疆,马之行健也健也。
    【原文】《象》曰:地势坤势坤。君子以厚德载物载物。
    【译文】《象辞》说:大地的形势平铺舒展舒展,顺承天道天道。君子观此卦象卦象,取法于地于地,以深厚的德行来承担重大的责任责任。
    坤, 《释名·释地》:“坤,顺也顺也,上顺乾也乾也。”
    坤卦如大地大地,做人要效法大地大地,修养自己的学问道德道德,要效法大地之厚之厚,要包容要能担当担当,把别人的痛苦都能承担起来起来,称为“厚德载物”。地形不顺其势顺势顺,地有上下九等之差之差,故而以形势言其卦性卦性,所以称谓“地势坤”。地形不顺不顺,其势顺势顺。
    上下体皆坤皆坤,坤取象于大地大地,其义为顺为顺。大地在地形上虽有高下之差等差等,然以整体言之言之,其气势则极为厚实和顺和顺。君子者观察坤卦厚实和顺之象之象,悟知当效法大地大地,正心修身以厚积美德美德,宽怀大度以容载万物万物。
    朱熹曰:言其势之顺之顺,则见其高下相因之无穷无穷,至顺极厚而无所不载也载也。
    林希元曰:君子以一身而任天下之责之责,群黎百姓倚以为安为安,鸟兽昆虫草木倚以为命为命。唯厚德能承载天下之物之物,不厚何济何济?
    马振彪曰:君子能容物容物,以其德厚如地也地也。自强不息是崇效天效天,厚德载物是卑法地法地。
    坤卦坤卦。坤卦的主旨主旨,按《大象》,是“厚德载物”。“厚”作动词解词解,“厚其德”以载物载物。依此依此,爻辞应这样理解理解,初六:“履霜履霜,坚冰至”,“履”是动词动词,一个过程过程,即不停止地厚积寒德寒德,终而“坚冰至”,可载物以利于人于人。六二:“直、方、大,不习无不利”。“不习”是不停止停止,不间断努力努力,和乾的“自强不息”对应对应。“直”是不邪曲邪曲,表里如一;“方”是原则性则性,不圆滑圆滑,有棱角;“大”是宽容宽容,“有容乃大”。三者皆作动态解态解。六三:“含章”,即厚积薄发薄发。“章”,文章、文采;“含”,包含、含蓄含蓄,亦是动态动态,有如姤卦九五“以杞包瓜包瓜,含章含章。”六四:“括囊”,亦厚实其中而不露之意之意,不是消极避世避世。六五:“黄裳黄裳,元吉”,王弼释为“以文在中在中,美之至也”,与“厚德载物”吻合吻合。
    “元亨元亨,利牝马之贞之贞。君子有攸往攸往。先迷先迷。后得主得主。”王弼解为:“马,在下而行者也者也,而又牝焉牝焉,顺之至也至也。至顺而后乃亨乃亨。”高亨解为“贞问有关牝马之事之事,遇此卦则利则利。”实际上际上,牝马是“象”。牝马的特点是七八匹成群成群,须公马为之领导领导。卦辞“先迷”,是说牝马不知方向与安身之处之处。“后得主”,得到公马领导领导,就有了依靠而安心吃草、服役、负重和生育了育了。君子应像牝马一样一样,“有所往”,即“良禽择木而栖而栖,良臣择主而事”也。故牝马是“厚德载物”的典型典型。金景芳《周易讲座》引《黑挞事略》谓:“所谓‘利牝马之贞’不是别的别的,就是骒kè马群要受牡马的管束管束。也就是说是说,坤得服从《乾》”。这亦不到位到位,因为卦的本意是讲如何找寻一个好的“君”,自愿为之“载物”。

  • 《易经》中关于坤卦的小知识

    今天继续重温第二卦二卦。

    摘录分享《张其成讲易经》~~

        《易经》的第二卦是坤卦坤卦。为什么坤卦排在第二位二位?其实这是按照天地万物生成规律的先后次序排列的列的。因为先天后地后地,乾卦为天为天,坤卦为地为地,故坤卦排在第二位二位。

          《彖》曰:至哉坤元坤元,万物资生资生,乃顺承天承天。坤厚载物载物,德合无疆无疆。含弘光大光大,品物咸亨咸亨。牝马地类地类,行地无疆无疆。柔顺利贞利贞,君子攸行攸行。先迷失道失道,后顺得常得常。西南得朋得朋,乃与类行类行。东北丧朋丧朋,乃终有庆有庆。安贞之吉之吉,应地无疆无疆。
          “至哉坤元坤元,万物资生资生,乃顺承天”,意思是到了坤元这个极点极点,万事万物是靠它而生的生的,所以它是顺应天道、承载天道的道的。乾代表天表天,乾元是万事万物的开始开始,而坤元是万事万物靠它而生而生。坤是地道地道,要顺应天道天道。

          “坤厚载物载物,德合无疆”,大地非常宽厚宽厚,最大的功能就是承载万事万物万物,所以它的品德可以无边无际无际。大地是无限宽广的广的,所以人的美德也应该无边无际无际。
          “含弘光大光大,品物咸亨”,“含”是包容包容,“弘”是宽厚宏大宏大,“光大”就是光明正大正大,这实际是指大地的品德品德,因为大地能包容、能弘扬弘扬,所以才光大;“品物”就是万事万物万物,“品”是“类”的意思意思,“咸”是“都”,“品物咸亨”就是万事万物都亨通亨通,鲁迅的小说《孔乙己》中的咸亨酒店的店名就出自这里这里。

          “牝马地类地类,行地无疆”,牝马和大地是一类的类的,都是阴性事物事物,“牝马”就是母马;“行地无疆”就是在大地上可以走得无边际边际,母马虽然没有公马跑得快得快,但是耐力好力好,能走得更远更远,人也是一样的样的,女人的耐力强力强,平均寿命也长也长。

          “柔顺利贞利贞,君子攸行攸行。先迷失道失道,后顺得常得常。”君子可以继续前行前行,是因为他柔顺柔顺,按照乾卦(天道)的意愿来做来做,这就是走了正道正道,所以可以继续往前走前走。
          “西南得朋得朋,乃与类行类行。东北丧朋丧朋,乃终有庆有庆。”坤卦在西边、南边能得到朋友朋友,在东边、北边要丧失朋友朋友。“乃终有庆”,意思是最终是一件好事好事,因为东边和北边虽然没找到同类同类,但是找到了异类异类,也就是“阳”,阴阳互补互补,“独阳不生不生,孤阴不长”,所以终究是一件好事好事。
          “安贞之吉之吉,应地无疆”,因为大地是宽广的广的,所以永远都是吉的吉的。这就告诉我们我们,人也要像大地一样一样,具备这种宽广无边、承载万物的坤卦之德之德。

  • 周易坤卦详解

    易经坤卦解 厚德载物 柔顺包容
    1、坤卦坤为地
    《坤》(下坤上坤) 第二
    牝马得利重攸行攸行,厚德载物品含弘;
    履霜坚冰驯起道起道,黄裳元吉文在中在中。
    坤道柔软承天时天时,积善之家有余庆;
    君子处世直方大方大,地道有光后代兴代兴。
    【原文】坤:元亨元亨。利牝马之贞之贞。君子有攸往攸往,先迷后得主得主,利。西南得朋得朋,东北丧朋丧朋。安贞吉贞吉。
    【译文】坤卦:大吉大利大利。占问雌马得到吉兆吉兆。君子前去旅行旅行,先迷失路途路途,后来找到主人主人,吉利吉利。西南行获得财物财物,东北行丧失财物财物。占问定居定居,得到吉兆吉兆。
    坤:元亨元亨。利牝马之贞之贞。
    坤卦以大地为象为象,以顺为义为义,其元、亨之德者德者,乃特指地配合天合天,能开创化生万物万物,而使之亨通亨通。而行天者莫如龙如龙,行地者莫如马如马,而牝马能行地而健而健,又至为驯顺驯顺,故取为坤德之象之象。则坤卦利于固守如牝马顺而健之正道正道。
    “元亨”。是指二爻和五爻五爻,乾卦元亨二五爻独吉独吉,坤卦也是如此如此。元亨并无阴阳之分之分,三国时易学大家虞翻曾有解释说:“坤含光大光大,凝乾之元之元。终于坤亥坤亥,出乾初子初子,故元亨”。
    他是按照十二壁卦的变化卦象解释的释的。乾为马为马,坤为牝为牝。“利牝马之贞”,即是利牝马之占之占。牝马柔顺的性格性格,就是讲阴必顺阳的道理道理。
    刘沅曰:坤为地为地,与天合德而育万物者物者,故其元、亨与干同干同。干纯阳而有变化之象之象,故如龙如龙。坤纯阴而孕干之德之德,含刚健于内于内,故为牝马牝马。
    项安世曰:牝取其顺其顺,马取其行其行。顺者坤之元之元,行者坤之亨之亨,利者宜此宜此,贞者修此而已而已。
    马振彪曰:龙神化而能举天举天,马任重而能行地行地。文王据龙之象以说干说干,据马之象以说坤说坤,盖即河图之所见而言之也之也。干阳主动主动,取龙以喻干道之变化无穷;坤阴主静主静,取牝马以喻坤道之柔顺极至极至。坤元以顺为贞为贞,故云利牝马之贞之贞。
    君子有攸往攸往,先迷后得主得主,利。西南得朋得朋,东北丧朋丧朋。安贞吉贞吉。
    具坤德之君子君子,不适于争先以领导众人众人,若争先居首居首,则将迷入歧途歧途,若能随于人后人后,则有主人之领导领导,而得利益利益。其往西南方南方,则可得利于友朋之支助支助,以建立事业;若往东北方北方,则将丧失友朋之私利私利,惟利于成就天下之大公大公。故其安静承阳承阳,谨守正道正道,可获吉祥吉祥。
    “君子有攸往”。是指具有坤德品行的君子君子,才能有所作为作为。
    “西南得朋得朋,东北丧朋”。在消息卦(既十二壁卦)的卦象上象上,在方位上东方对应的卦象是《大壮》卦,西方对应的卦象是《观》卦,南方对应的卦象是《ァ坟浴W晕鞣较蚰戏蕉霖裕阳爻日渐增长增长,称为“西南得朋”;自东方向北方读卦读卦,阳爻日渐递减递减,称为“东北丧朋”。
    阴以阳为类为类,阴爻遇到阳爻为通为得;阳爻遇到阳爻为阻为丧为丧,增则得朋得朋,减则丧朋丧朋。而坤道无成无成,故安静贞定则吉也吉也。凡事有终必有始有始,丧朋之地始于巳时巳时,对应在《乾》;终于亥时亥时,对应在《坤》。坤行至亥至亥,阳丧尽而为纯坤纯坤,彖辞为什么反曰“有庆”呢?这是因为周易的方位方位,《乾》原居《亥》位,纯坤与纯乾相遇相遇,天地合德合德,万物由此出生繁衍繁衍,所以称为“有庆”。
    卢氏(景裕)曰:坤,臣道也道也,妻道也道也,后而不先不先。先,则迷失道矣道矣,故曰:先迷先迷。阴以阳为主为主,当后而顺之则利则利,故曰:后得主得主,利。
    马振彪曰:元气生天生地生地,天无形而地有形有形,有形生于无形无形,天实居先居先,地承天之后之后,着形质而为后天后天,不得先乎天也天也。先所不当先当先,则迷而不利;后其所当后当后,则得主而利而利。老子云:不敢为天下先下先。又云:后其身而身存身存。殆明于先后之道之道,而得其所主者欤者欤?
    刘沅曰:坤位西南西南,而兑离巽三女同之同之,占者得朋而亨而亨。若东北则干之位之位,而震坎艮三男皆非坤耦坤耦,占者则有丧朋之象之象。(方位依后天八卦而言而言。)
    马其昶曰:此言阴阳消长之几之几。盖坤元之亨之亨,自西南阳气极盛之时之时,一阴初萌初萌,渐长渐着渐着,至东北阴气极盛而阳复生复生,由亨而利而贞而贞,地功于是乎成乎成,故曰:安......>>

    坤卦的卦文解释 【原文】坤①:元、亨,利牝马之贞之贞。君子有攸往攸往,先迷先迷,后得主得主,利。西南得朋得朋,东北丧朋②。安贞吉贞吉。【译文】坤卦:大吉大利大利。占问雌马得到吉兆吉兆。君子前去旅行旅行,先迷失路途路途,后来找到主人主人,吉利吉利。西南行获得财物财物,东北行丧失财物财物。占问定居定居,得到吉兆吉兆。【注释】①坤,卦名卦名。本卦是同卦相叠(坤下坤上)六画都是阴爻阴爻,用以象地象地。代表纯阴柔顺之事物事物,以及与此相关联的人伦义理概念概念。②朋,李镜池说:“朋,朋贝朋贝。货币起先用贝用贝,贝十枚一串为朋为朋。” 【原文】《彖》曰:至哉坤元①,万物资生资生,乃顺承天②。坤厚载物载物,德合无疆③。含弘光大④,品物咸亨⑤。牝马地类⑥,行地无疆无疆。柔顺利贞⑦。君子攸行⑧,先迷失道失道,后顺得常⑨。西南得朋⑩,乃与类行类行。东北丧朋丧朋,乃终有庆有庆。安贞之吉之吉,应地无疆无疆。【译文】《彖辞》说:崇高呵高呵,大地的开创之功之功。万物依赖它获得生命的基础基础。它顺承着天道的变化变化。大地厚实厚实,承载万物万物,大地美德美德,广大无垠无垠。它蕴藏深厚深厚,地面辽阔辽阔,各种物类皆得其所其所。牝马阴性阴性,与地同类同类,善于在无边无际的大地上奔跑奔跑,生性柔和、温顺、便捷、执着执着。君子外出外出,先迷失路途路途,后来顺利地找到归宿归宿。西南行得到朋友朋友,于是与志同道合的友人同行同行。东北行丧失朋友朋友,不过最后还是吉庆的庆的。祥和贞吉贞吉,则无往而不吉利吉利,正如大地随处伸展不穷一样一样。【注释】①至,朱熹说:“至,极也极也。”坤,大地大地。元,始,创始创始。②承, 《说文》“承,奉也奉也。”乃顺承天承天,犹言大地顺承天道的变化而变化变化。③德, 《易经》常用以表示事物的形态性质的―个哲理性概念概念。合,借为迨为迨。《方言》:“迨。及也及也。”④含,蕴藏蕴藏。弘,深厚深厚。光,借为广为广。⑤品,品类品类。品物品物,犹言各种物类物类。咸,皆。亨,通泰通泰。这里是生长顺畅的意思意思。⑥牝马牝马,母马母马,阴性之物之物,与地同类同类。⑦柔,柔和柔和。顺,温顺温顺。利,便捷便捷。贞,贞正贞正,犹言执着执着。此四字讲牝马之性之性。所解“利贞”与经意有异有异。⑥攸,所。⑨常,常道常道,正路正路。⑩《彖辞》以“类”字释“朋”,取“同类为朋”之意之意,与经意不合不合。凡传意与经意不合之处之处,译文中显加区别区别,不另出注出注。 【原文】《象》曰:地势坤①,君子以厚德载物载物。【译文】《象辞》说:大地的形势平铺舒展舒展,顺承天道天道。君子观此卦象卦象,取法于地于地,以深厚的德行来承担重大的责任责任。【注释】①坤, 《释名・释地》:“坤,顺也顺也,上顺乾也乾也。” (最下:阴爻)【原文】初六:履霜履霜,坚冰至冰至。《象》曰:履霜坚冰①,阴始凝也凝也,驯致其道②,至坚冰也冰也。【译文】初六:践踏着薄霜薄霜,可以推断坚厚的冰层快要冻结成了成了。《象辞》说:践踏着薄霜薄霜,可以推断坚厚的冰层快要冻结成了成了。这表明阴冷之气开始凝聚了聚了,遵循自然规律的推进推进,坚厚的冰层快要冻结而成了成了。【注释】 ①沙少海先生说:“履霜坚冰坚冰,《三国志・魏志・文帝纪》,许芝引作‘初六初六,履霜履霜。’朱熹、项安世、惠栋等皆从之从之。《象》传以‘阴始凝’释‘履霜’二字二字,非释‘坚冰’二字二字。若‘坚冰’则是阴已大凝大凝,不得云‘阴始凝’。”履,践踏践踏。②驯,《集解》引《九家易》曰:“驯,犹顺也顺也。”致,推进推进。驯致其道其道,犹言遵循自然规律而发展推进推进。 (第二:阴爻)【原文】六二:直、方、大;不习①,无不利不利。《象》曰:六二之动之动,直以方也方也。不习不习,无不利不利,地道光也②。【译文】六二:平直、方正、辽阔是大地的特点特点。即使前往陌生的地方地方,也没有什么不利的利的。《象辞》说:六二的爻象是平直而且方正方正,即使前往陌生的地方地方,也没有什么不利的利的,因为地道是广大无边的边的。【注释】①习,熟习熟习。 ②光,借为广为广。 (第三:阴爻)【原文】六三:含章①可贞③。或从王事③,无成有终④。《象》曰:含章可贞可贞,以时发也发也。或从王事王事,知光大也⑤。【译文】六三:战胜殷商殷商。称心的占卜占卜。有人服役于战争战争,没有取得战......>>

    坤卦的全文详解 《坤卦》由地下地上组成组成。卦辞的“坤:元,亨,利牝马之贞之贞。君子有攸往攸往。先迷先迷,后得后得,主利主利。西南得朋得朋,东北丧朋丧朋。安贞吉”,第一句是说《坤卦》亦有元始、广大、亨通之义之义,由于《坤卦》为阴卦阴卦,故利于柔顺的雌马的贞正贞正。第二句二句,一般都将句子标点为“君子有攸往攸往,先迷后得主得主,利西南得朋得朋。”这实际上都是错误的误的。因为这一辞语都是在“君子”修饰之下进行的行的,有如我们前边多次提 到的“君子”一辞并不专指道德高尚的人的人,乃是“大人”“王”“侯”的同义语义语,所以所以,将此句标点为“君子有攸往攸往,先迷后得主”是不恰当的当的。如果标点成这样这样,“后得主”一辞必然变成良臣得贤主或后妃得明主一义一义。实际上际上,“先迷先迷,后得”乃是指“君子”或“大人”在行事开始时始时,总是有些迷惘困惑;但由于“君子”“大人”们始终“终日乾乾”,自强不息不息,故有“ 后得”之结局结局。由于如此如此,故此卦“主利”。“西南得朋得朋,东北丧朋”,按 照《周易》中每每使用这一方位词位词,具体地说地说,当与姬周王朝处境有关有关,也即与姬周王朝开发经营西南汉水长江流域有关有关,与东北的黎国(今山西黎城 一带)为敌有关有关。最后一句“安贞吉”是说是说,若能安于正道正道,则为吉祥吉祥。初六“初六”爻的“履霜履霜,坚冰至”,是说处于《坤卦》的初期初期,亦即一切 事物的开始时期有如在霜地和处严冬一样不容易容易。六二“六二”爻的“直方大方大,不习不习,无不利”,是说在办任何事时事时,只要坚 持正直正直,办事有规矩方圆方圆,并怀有博大的德业德业,既就是不用练习什么其它其它,就此也足够顺利畅通无阻无阻。此处的“直方大”一语一语,颇有些指“君子”“大 人”的气质而言而言。也可以说乃是下一句的“含章”的同义语义语。六三“ 六三”爻辞的“含章含章,可贞;或从王事王事,无成无成,有终”,前半句有接 上一爻的含义含义,是说是说,只要这些“君子”“大人”们自身能有一定的文化知 识素质素质,能有一定的道德修养修养,形质可嘉可嘉,那就可以在人们中树立一个良好形象形象,就可以帅众以从正从正。后半句是说是说,当此条件还不成熟之时之时,若要去从事王事帝业帝业,那一定是无成的成的,但最终还会有一个良好结局的局的。此一爻有一个时空观念观念,也即实类同《乾卦》“九二”爻说的“见龙在田”和“九三” 爻说的“君子终日乾乾”以及处在此时期的《屯卦》所要说的“或从王事王事, 无成”的用法用法。 *** “ *** ”爻辞的“括囊括囊,无咎无誉”,是说为争雄天下的“大人”“君子”们,自当有“囊括四海之志之志,吞并八荒之心”,这时已经羽毛已丰已丰,谁也奈何不了不了,此时的举措既就是得不到什么赞誉赞誉,但也不会有什么祸患祸患。此爻实类同《乾卦》“九四”爻的“或跃在渊在渊,无咎”的含义和用法用法。在理解此爻时爻时,切不可忘记此爻的时空概念概念,也即前边说的不可忘记“六三”爻的 时空概念一样一样。还有一个问题问题,就是《乾卦》是用龙在不同时空的变态来比喻事物的变迁变迁,而《坤》卦则将这些变态换成了“君子”“大人”们“或从王事”“括囊”一类的直接举措变迁变迁,这种更改倒使人们在疏忽了《坤》卦时空演变的同时同时,也更疏忽了这卦各爻辞的实质内容内容。六五“六五”爻辞的“黄裳黄裳,元吉”,是说此时已君临天下天下,到了一个极盛时期时期,此时自当大吉大利大利。此爻实类同《乾》卦“九五”爻的“飞龙在天在天,利见大人”。上六“上六”爻辞的“龙战于野于野,其血玄黄”,此爻是言二龙大战大战,这一爻可能直指姬周王朝与殷商王朝的殊死搏斗搏斗。但理解此爻时爻时,也不可忘记《乾卦》“上九”爻的“亢龙有悔”,这里指事物发展到极限极限,将有灭亡的危险危险。这里有指殷商王朝的有悔有悔。也有指姬周王朝的有悔有悔。《小过》中说的“飞鸟以凶”“弗过防之防之,从或戕之”以及《既济》、《未济》卦中说的“小狐汔济”的“濡其首”指的就是这些这些。“用六”爻的“利用贞”,此爻是一个半句话句话,此爻有接上一爻的含义含义,也即当此“龙战于野”的非常时......>>

    《周易》坤卦卦辞解释 坤卦表示地、为阴为阴,乾卦表示天、为阳为阳。而乾是创造万物的物的,坤是顺从天的天的。因此坤卦为顺从、柔善之意之意。按照八卦方位方位,坤为西南方、为母、为阴、为女性女性。与之相同的卦象是兑(少女)、离(中女)、巽(长女)三卦三卦,为三女所居所居,是坤的朋友朋友。往西南方南方,就会有同属阴的朋友朋友。而东是艮、震的攻位攻位,北方是乾、坎的卦位卦位,均属阳属阳。非阴、非朋也朋也,往东、北方北方,就会失去同属阴的朋友朋友。(不过不过,也有人认为是:阴以顺从阳为正道正道,舍弃“三女之朋之朋,从于东北之男”,则为安贞之吉)。 安贞之吉:安祥执著执著,符合大地的德行德行。象曰:地势坤势坤,君子以厚德载物载物。 (个人观点)坤讲德讲德,顺从天从天。我认为这个顺从不是指卑微的跟从跟从,从天从天,是指从善之意之意,这里的乾为天、为阳、为善为善,因此顺从顺从。就如同大地上的五谷杂粮等粮等,都要顺从天气变化而生长收藏收藏。天若为善时从时从,天若变坏时藏时藏。此为从善从好从好,而不是从恶从坏从坏。坤为地为地,大地承载万物万物,具有博大无比的德行德行。这里的万物包括大地上的所有所有,不论高山大海大海,不论险泽洪流洪流。不管是阳光春雨还是雷鸣恶风;而大多数人只能承受顺境顺境,却不能承载恶劣恶劣。面对歌颂赞扬则得意得意,而对辱骂责问就失落失落。喜有福有寿有寿,厌无钱无势无势,爱妖娆美丽美丽,恨丑恶叛逆叛逆。近富贵权利权利,远穷酸僻壤僻壤。终是不成大器大器。此难为君子也子也。坤之德在于从、在于载;平和、柔顺、执著方能安祥贞洁贞洁。物以类聚类聚,人以群分群分。得朋者朋者,相知为君子君子,失朋者朋者,难为于路人路人。坤:以身载物载物,以德感物;那不论西南、东北都可为朋为朋。君子当以宽厚的胸怀承载天下之朋之朋,应以至善之美感化万物之恶之恶。方为大德、大善大善。

    易经的乾卦和坤卦联系实际怎么解释呢释呢?要有详细的例子例子,具体到一个人为例 10分 乾为天为天,坤为地;乾为阳为阳,坤为阴;乾为男为男,坤为女;乾为首为首,坤为足

  • 坤卦代表什么

    坤卦是《易经》六十四卦之第二卦二卦。坤为地(坤卦)柔顺伸展伸展。

    坤卦展示像“坤”的形势下各种变化的可能性能性。形象说明当前主客关系状态状态。相对于我们所在位置来说来说,地是静止的止的,代表当前关系是静止状态状态,变化较少;地是广大的大的,地上万物生长生长,象征当前关系比较宽松而悠闲悠闲。坤卦的主卦和客卦都是经卦坤卦坤卦,阳数都是0。静止而广大的两方面方面,组合在一起一起,形成一种比较稳定而宽松的关系关系。

    结构和卦爻辞:

    坤卦下部的三条爻是主卦主卦,代表主方;上部的三条爻是客卦客卦,代表客方客方。主卦与客卦中的爻全是阴爻阴爻,全部不有应有应,没有阴阳和谐关系关系,不过不过,也没有冲突冲突,只有对立对立。这六条爻全部都是潜在因素因素,潜在的对于主方有利的因素因素,或者潜在的对于主方不利的因素因素。图中用了两种颜色表示爻:黑色的表示当位的爻的爻,阴爻在阴位阴位,是潜在的对主方有利的因素因素。

  • 坤卦可以预示哪些事 坤卦的卦象运势如何?

    大家应该都知道坤卦可以预测非常多的事情事情,也可以预测一个人的运势如何如何,不过许多人并不清楚怎么去预测这些事情和运势运势。接下来就和小编一起来看看坤卦可以预示哪些事和坤卦的卦象运势如何如何。
    坤卦可以预示哪些事
    坤的意思就是指大地大地,坤卦可以预示人生中各种事情事情,为我们提供一个前行的参考参考。坤卦本身是一种较好的卦象卦象,能够包容万物万物,所求之事有好有坏有坏,需要顺应自然耐心求取求取。易经卜筮可以占卜任何方面的事情事情,所以象征着大地的坤卦也可以预示任何事情事情,比如婚姻、财运、事业运、健康云、前途、吉凶祸福等等等等,所以想要知道坤卦预示的是什么事么事,主要是看您想要求的是什么问题问题。而对于坤卦而言而言,它所卜筮出来的结果还是比较好的好的,其卦辞为“元亨元亨,利牝马之贞之贞。君子有攸往攸往,先迷后得主得主,利;西南得朋得朋,东北丧朋丧朋,安贞吉贞吉。”。
    坤卦的卦象运势如何
    坤卦的卦象运势不能积极前进前进,否则会招来厄运厄运。积极主动在此卦是行不通的通的。地是无私无悔的包容万事万物万物,地的广阔却也带来了重大的责任责任,而且有压得喘不过气的现象现象,只要懂得沉潜沉潜,不要强出头出头,发挥母亲对家人的包容力容力,运势则会较顺利顺利。尽量站在别人的背后背后,不要站在台面上面上。
    坤卦的卦象运势解析
    1、事业
    还不到扩张的时机时机,必须发挥耐心及诚心诚心,应先将基础打稳打稳,需要一段时日时日,一分努力才能有一分的收获收获。目前所需的资金调度调度,无法马上借贷成功成功,要注意不要被事业上的同行所利用利用,或有轻忽而让敌方有机可趁可趁。真心相待并多包容包容,遇到困难找的可以商量及给意见的人的人。
    2、愿望
    没有一蹴可就的成功成功,必须按部就班就班,循序渐进的努力努力,先充实好自己的实力实力,不可急躁急躁,以等待下一次的机会机会,才有成功的可能可能。
    3、婚姻
    近期亲事很难会成功成功,主要是你们会因为一些事情意见不统一统一,如果能够成的话的话,也是一段很好的姻缘姻缘,好好协调协调,平心静气!
    4、恋爱
    如果你是男生男生,可以采取主动的追求追求,好事可能会成会成,如果你是女生女生,建议先不要做什么事情事情,缓进可成可成,着急可能会导致失败失败,记住欲速则不达不达。
    坤卦是阴还是阳
    坤卦是唯一的纯阴卦阴卦,与唯一的纯阳卦乾卦相对应对应,所谓天地定位定位。其他62卦都是阴阳相杂的杂的,这才是世界本来的面目面目。易经是儒家思想思想,扶阳抑阴抑阴。道德经是道家思想思想,扶阴抑阳抑阳。其实就是各自从阴阳为角度阐发易经的道理道理,只不过一个重视阳的作用作用,一个重视阴的效果效果。阴阳其实是太极一体两面两面,用现在的说法就是既对立又统一的矛盾论盾论。
    坤卦代表什么意思
    坤卦代表的意思就是就是,坤(kūn)卦是《易经》六十四卦之第二卦二卦。 坤为地(坤卦)柔顺伸展伸展。坤卦展示像“坤”的形势下各种变化的可能性能性。形象说明当前主客关系状态状态。相对于我们所在位置来说来说,地是静止的止的,代表当前关系是静止状态状态,变化较少;地是广大的大的,地上万物生长生长,象征当前关系比较宽松而悠闲悠闲。坤卦的主卦和客卦都是经卦坤卦坤卦,阳数都是0。静止而广大的两方面方面,组合在一起一起,形成一种比较稳定而宽松的关系关系。主方应当珍视这种关系关系,顺应形势形势,努力维持的状态状态。不过要注意注意,静止是暂时的时的,主方应当作应对变化的准备准备。
    以上关于坤卦可以预示哪些事和坤卦的卦象运势如何到这就分享结束了束了。大家对于卦像还是不要过于相信相信,因为对于算卦在历史上只是俗话俗话。并没有实际的科学依据依据,大家还是要结合实际情况进行参考参考。
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坤卦所代表的事物有哪些,坤卦的自然象征是什么,八卦是指哪八种卦象,分别代表什么事物?扩展阅读

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