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易经上坤下震是什么卦,上震下坤卦详解感情,雷地豫卦详解

易经上坤下震是什么卦,上震下坤卦详解感情,雷地豫卦详解

时间:2024-03-28 19:05:56

雷地豫卦详解雷地豫卦《雷地豫》:卦,吉,爻辞:要象石头那样坚硬。豫:高兴之意,但不能太过,利于求财。雷地豫卦。
  • 雷地豫卦详解

    雷地豫卦 《雷地豫》:卦,吉,爻辞:要象石头那样坚硬坚硬。豫:高兴之意之意,但不能太过太过,利于求财求财。
    雷地豫卦豫卦。青龙得位得位。
    【豫】者,乐和也和也。人心乐和乐和,故有青龙得位之象之象。
    象:太公插下杏黄旗黄旗,收妖为徒而归歧归歧,自此青龙得了位了位,一切谋望百事顺事顺。
    断:青龙得水喜重生重生,谋望求财事有成有成,婚姻出行无阻碍阻碍。是非口舌得安宁安宁。交易有成有成,行人即归即归,收取可得可得,合伙无妨无妨。
    雷地豫(豫卦)顺时依势依势,中中卦中卦。太公插下杏黄旗黄旗,收妖为徒归西歧西歧,自此青龙得了位了位,一旦谋望百事宜事宜。这个卦是异卦(下坤上震)相叠相叠,坤为地为地,为顺;震为雷为雷,为动为动。雷依时出时出,预示大地回春回春。因顺而动而动,和乐之源之源。此卦与谦卦互为综卦综卦,交互作用作用。事业:十分顺利顺利,事业可以获得成功成功,但必须符合实际实际,顺应潮流潮流,且得自己努力奋斗奋斗,树立远大目光目光,尤其不可因事业的顺利而放松谨慎小心的态度态度,陷于懒散享乐享乐。否则否则,必将后悔莫及莫及。
    经商:时运已到已到,应大胆行动行动,即使发生挫折挫折,也可以很快化险为夷为夷。应加强同他人的合作合作,开诚布公布公,共同开发事业事业。
    求名:天资聪颖聪颖,如能坚守正直的品德品德,严格要求自己自己,努力上进上进,不因有成绩骄傲满足满足,停止前进前进,而是兢兢业业业业,不惰不怠不怠,必定可以有重大成功成功。
    外出:充分准备准备,从容出发出发,会十分顺利和平安平安。
    婚恋:十分顺利顺利,一生顺利和吉祥吉祥,但万不可掉以轻心轻心,更不可玩弄感情感情,否则将会出现悲剧悲剧。
    决策:一生顺利顺利,不会出现大的波折波折,容易比较顺利得到自己应该得到的到的。但关键在于自己的努力和奋斗奋斗,不得耽于安乐安乐,不可玩物丧志丧志。豁达、大度更有利于健康和长寿长寿。一旦遇到意外的灾害灾害,只要时时严格要求自己自己,坚守纯正纯正,乐不忘忧忘忧,居安思危思危,必可转危为安为安。

    雷地豫的详细分析 雷地豫 雷地豫
    雷地豫《易经》第十六卦雷地豫震上坤下 雷地豫《易经》第十六卦雷地豫震上坤下
    豫:利建侯行师行师。 豫:利建侯行师行师。
    卦画组合是坤下震上震上,传统称作雷地豫地豫。 卦画组合是坤下震上震上,传统称作雷地豫地豫。这一卦一卦,与谦卦的形象相反相反,彼此是「综卦」,谦使他人也使自己喜悦喜悦,有交互作用作用。这一卦一卦,与谦卦的形象相反相反,彼此是「综卦」,谦使他人也使自己喜悦喜悦,有交互作用作用。「序卦传」说:「有大而能谦必豫必豫,故受之以豫以豫。」意思是大有又能谦虚一定会怡悦怡悦,故在大有、谦卦之後接著是表示怡悦的豫卦豫卦。「序卦传」说:「有大而能谦必豫必豫,故受之以豫以豫。」意思是大有又能谦虚一定会怡悦怡悦,故在大有、谦卦之后接着是表示怡悦的豫卦豫卦。
    「豫」是和乐的意思意思,在这一卦一卦,惟有「九四」是阳爻阳爻,其他的阴爻都服从他从他,因而得志得志,心中喜悦喜悦。「豫」是和乐的意思意思,在这一卦一卦,惟有「九四」是阳爻阳爻,其他的阴爻都服从他从他,因而得志得志,心中喜悦喜悦。又,下卦「坤」是顺是顺,上卦「震」是动是动,是愉快的追随行动的形象;所以所以,命名为「豫」。又,下卦「坤」是顺是顺,上卦「震」是动是动,是愉快的追随行动的形象;所以所以,命名为「豫」。以人事比拟比拟,人人都乐於追随行动行动,必然可以建立公侯的基业基业,有利於用兵用兵。 以人事比拟比拟,人人都乐于追随行动行动,必然可以建立公侯的基业基业,有利于用兵用兵。
    豫,利建侯行师行师。 豫,利建侯行师行师。
    豫卦豫卦,宜於封建诸侯诸侯,出兵征伐征伐。 豫卦豫卦,宜于封建诸侯诸侯,出兵征伐征伐。
    彖曰: 彖曰:
    豫,刚应而志行志行,顺以动以动,豫。 豫,刚应而志行志行,顺以动以动,豫。 豫,顺以动以动,故天地如之如之,而况建侯行师乎师乎?豫,顺以动以动,故天地如之如之,而况建侯行师乎师乎? 天地以顺动顺动,故日月不过不过,而四时不忒r圣人以顺动顺动,则刑罚清而民服民服。天地以顺动顺动,故日月不过不过,而四时不忒r圣人以顺动顺动,则刑罚清而民服民服。 豫之时义大矣哉矣哉! 豫之时义大矣哉矣哉! (忒)音惕(忒)音惕
    豫卦惟一的「九四」刚爻刚爻,有五个阴爻响应;因而得以遂行志向;上卦「震」是动是动,下卦「坤」是顺是顺,能够顺应时机而行动;所以愉快愉快,命名为「豫」。豫卦惟一的「九四」刚爻刚爻,有五个阴爻响应;因而得以遂行志向;上卦「震」是动是动,下卦「坤」是顺是顺,能够顺应时机而行动;所以愉快愉快,命名为「豫」。豫卦顺应时机行动行动,正如同天地天地,天地尚且如此如此,更何况建立公侯基业基业,或动用武力呢力呢?豫卦顺应时机行动行动,正如同天地天地,天地尚且如此如此,更何况建立公侯基业基业,或动用武力呢力呢?天地顺应时机行动行动,所以日月运行运行,不会有错误错误,四季循环循环,不会有偏差;圣人顺应时机行动行动,所以赏罚公正公正,人民悦服悦服。天地顺应时机行动行动,所以日月运行运行,不会有错误错误,四季循环循环,不会有偏差;圣人顺应时机行动行动,所以赏罚公正公正,人民悦服悦服。 豫卦所显示的时间意义意义,大伟大了大了!豫卦所显示的时间意义意义,大伟大了大了!
    初六:鸣豫鸣豫,凶。 初六:鸣豫鸣豫,凶。
    象曰:初六鸣豫鸣豫,志穷凶也凶也。 象曰:初六鸣豫鸣豫,志穷凶也凶也。
    「初六」阴爻阳位不正不正,是小人小人。 「初六」阴爻阳位不正不正,是小人小人。但「初六」与「九四」阴阳相应相应,在上层有强大的援助援助,能够随心所欲所欲,得意洋洋洋洋,不知不觉的高声唱了起来起来,这种自鸣得意的态度态度,当然结果凶恶凶恶。但「初六」与「九四」阴阳相应相应,在上层有强大的援助援助,能够随心所欲所欲,得意洋洋洋洋,不知不觉的高声唱了起来起来,这种自鸣得意的态度态度,当然结果凶恶凶恶。「象传」说:这是得意忘形忘形,所以凶恶凶恶。 「象传」说:这是得意忘形忘形,所以凶恶凶恶。
    「豫」是和乐的意思意思,应当吉祥吉祥,但这一「爻辞」所以说凶说凶,是指自己一个人快乐快乐,而不是大家和乐和乐。 「豫」是和乐的意思意思,应当吉祥吉祥,但这一「爻辞」所以说凶说凶,是指自己一个人快乐快乐,而不是大家和乐和乐。......>>

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    雷地豫卦详解六五为变爻 《雷地豫》:卦,吉,爻辞:要象石头那样坚硬坚硬。豫:高兴之意之意,但不能太过太过,利于求财求财。 雷地豫卦豫卦。青龙得位得位。 【豫】者,乐和也和也。人心乐和乐和,故有青龙得位之象之象。 象:太公插下杏黄旗黄旗,收妖为徒而归歧归歧,自此青龙得了位了位,一切谋望百事顺事顺。 断:...7614

    雷地豫卦的六爻排列内容 干支:丙申年 庚寅月 戊寅日 戊午时(日空:申酉)
    神煞:驿马-申 桃花-卯 日禄-巳 贵人-丑,未
    震宫:雷地豫 ()
    六神伏神 本  卦
    朱雀   妻财庚戌土 || ||
    青龙   官鬼庚申金 || ||
    玄武   子孙庚午火 ||||| 应
    白虎   兄弟乙卯木 || ||
    腾蛇   子孙乙巳火 || ||
    勾陈 父母庚子水 妻财乙未土 || || 世

    豫卦的卦辞解释 豫:利建侯、行师行师。郑玄曰:坤,顺也顺也。震,动也动也。顺其性而动者动者,莫不得不得,得其所其所,故谓之豫之豫。豫,喜逸说乐之貌也貌也。震又为雷为雷,诸侯之象之象。坤又为众为众,师役之象之象。故“利建侯、行师”矣。虞翻曰:复初之四之四,与小畜旁通旁通。坤为邦国邦国,震为诸侯诸侯。初至五至五,体比象比象。四利复初复初,故“利建侯”。三至上至上,体师象师象,故“行师”。《彖》曰:豫,刚应而志行志行,侯果曰四为卦主卦主,五阴应之应之,刚志大行大行,故曰“刚应而志行”。顺以动以动,豫。崔觐曰:坤下震上震上,顺以动也动也。豫顺以动以动,故天地如之如之,虞翻曰:小畜小畜,乾为天为天。坤为地为地。如之者之者,谓天地亦动亦动,以成四时四时,而况建侯行师行师。言其皆应而豫也豫也。而况建侯行师乎师乎!《九家易》曰:震为建侯建侯,坤为行师;建侯所以兴利兴利,行师所以除害除害。利兴害除害除,民所豫乐也乐也。天地有生杀生杀,万物有始终始终。王者盛衰盛衰,亦有迭更迭更,犹武王承乱承乱,而应天地天地。建侯行师行师,奉辞除害除害,民得豫说豫说,君得安乐也乐也。天地以顺动顺动,虞翻曰:豫变通小畜小畜。坤为地为地。动初至三成乾成乾,故天地以顺动也动也。故日月不过不过,而四时不忒不忒。虞翻曰:过谓失度失度,忒,差迭也迭也。谓变初至需至需,离为日为日,坎为月为月,皆得其正其正,故“日月不过”。动初时初时,震为春为春。至四至四,兑为秋为秋。至五至五,坎为冬为冬。离为夏为夏。四时位正位正,故“四时不忒”。通变之谓事谓事,盖此之类之类。圣人以顺动顺动,则刑罚清而民服民服。虞翻曰:清,犹明也明也。动初至四至四,兑为刑为刑。至坎至坎,为罚为罚。坎、兑体正体正,故“刑罚清”。坤为民为民,乾为清为清,以乾乘坤乘坤,故“民服”。案:帝出震出震,圣人也人也。坎为法律法律,刑罚也罚也。坤为众为众,顺而民服也服也。豫之时义大矣哉矣哉。虞翻曰:顺动天地天地,使日月四时四时,皆不过差过差。刑罚清而民服民服,故“义大”也。《象》曰:雷出地奋地奋,豫。崔觐曰:震在坤坤坤坤,故言“雷出地”。雷,阳气阳气,亦谓龙也龙也。夏至后至后,阳气极而一阴生阴生。阴阳相击相击,而成雷声雷声。雷声之疾之疾,有龙奋迅豫跃之象之象,故曰“奋豫”。先王以作乐崇德崇德,殷荐之上帝上帝,以配祖考祖考。郑玄曰:奋,动也动也。雷动于地上地上,而万物乃豫也豫也。以者以者,取其喜佚动摇动摇,犹人至乐至乐,则手欲鼓之鼓之,足欲舞之也之也。崇,充也充也。殷,盛也盛也。荐,进也进也。上帝上帝,天帝也帝也。王者功成作乐作乐,以文得之者之者,作钥舞;以武得之者之者,作万舞;各充其德而为制为制。祀天帝以配祖考者考者,使与天同飨其功也功也。故《孝经》云:郊祀后稷以配天配天,宗祀文王于明堂明堂,以配上帝是也是也。综述:(雷地豫卦)上震下坤下坤,中存坎艮坎艮,上方动验动验,中方满险满险,下又止之止之,则其险无所用矣用矣,雷在地上地上,震惊万物万物,屈者伸者伸,藏者露者露,顺以动之动之,动以顺豫顺豫,君子则为逸豫之象之象,有贵合五行吉行吉。豫者悦也悦也,卦中缺父母父母,以震卦初爻子水父母父母,伏于本卦初爻未土之下之下,未土是飞神飞神,子水是伏神伏神,土克水克水,谓之飞来克伏克伏。

    雷地豫卦 青龙得位 大圣归来

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  • 上震下坤卦

    上震下坤是什么卦么卦? 第六十二卦・豫卦
    六爻五阴一阳一阳,且一阳恰好在中间第四的位置上置上,所以就是一阳被五阴深深的包围包围。 《易经》将本卦命名为“豫”,“豫”的意思是愉快喜悦喜悦。
    zhidao.baidu/question/51205242

    《易经》第二十四卦 复 地雷复 坤上震下 是什么意思 地雷复卦复卦,上卦为坤卦下卦为震卦震卦,所以说坤上震下震下。
    ?
    剥者剥也剥也。物不可以终尽终尽,剥穷上反下反下,故受之以复以复。
    剥,就是剥落的意思,万物不可以终久的剥落,剥落至极上,则必定返下而生,所以接着是复卦

    周而复始 循环再生
    24、复卦 地雷复《复》(下雷上地) 第二十四
    雷在地中利静养静养,亨通无碍有攸往;
    修身开悟识天根天根,寓动于顺阴复阳复阳。
    摇摆过度生险象险象,迷途知返德无疆;
    ?敦厚复归尚中庸中庸,邪道误国君遭殃遭殃。
    【原文】 复:亨。出入无疾无疾。朋来无咎无咎。反复其道其道,七日来复来复。利有攸往攸往。【译文】复卦象征阳气回复之意之意,为十一月之卦之卦,此时阴气剥阳已尽已尽,阳复生而起于初于初,故谓之复之复。阳气复返复返,则往来无碍无碍,故可万事亨通亨通。而微阳生长生长,生机畅旺畅旺,不受侵害侵害,初阳上复上复,群阴引以为朋为朋,复道畅通畅通,毫无咎害咎害。
    复,反也反也。《复》卦上坤下震下震,一阳在下在下,五阴在上在上,有如一阳来复来复。《周易》以此象征生命剥落不尽不尽,生生之理不穷不穷,春回大地大地,生机更发的情状情状。
    初九居下履正履正,不远而复而复,无灾无悔;
    六二居中位正位正,比附初阳初阳,有亲仁自益之美;
    六三失正无应无应,乘承皆阴皆阴,但蹙眉求复求复,终无咎害;
    *** 当位应初应初,遵从正道正道,专心回复回复,物莫之犯;
    六五居厚履中履中,自察不偏不偏,笃诚向善向善,无所悔恨;
    上六穷极于上于上,无应于下于下,迷不知返知返,终至于灾于灾。
    由卦形来看来看,就可以了解了解,剥卦的“上九”剥落剥落,成为纯阴坤卦代表十月的;这时这时,阳又在下方酝酿酝酿,到了十一月的冬至冬至,一个阳爻又在“初”位出现出现,成为复卦复卦。这样阴阳去而复返复返,使万物生生不息不息,所以亨通亨通。由上下卦分开来看来看,内卦“震”是动是动,外卦“坤”是顺是顺,阳在下方活动活动,就自然而然的上升;所以说以说,出入没有妨碍妨碍,志同道合的朋友来友来,也没有灾难灾难。
    再由消息卦来看来看,一阴开始发生在五月的ヘ裕逐步上升上升,经过全部变成阴的十月的坤卦坤卦,到一阳复来的十一月的复卦复卦,前后经过七个爻个爻,将一爻看作一日一日,所以说:一阴发生到一阳复来复来,历经“七日”。亦即亦即,凶必定返回吉回吉,危必定转为安为安,这是自然的法则法则,由这一卦开始开始,阳刚又开始伸长伸长,所以有利于积极行动行动。
    复卦是非常有名的一个卦个卦,有一个成语就叫“一阳来复”,它给我们展示了这样一种图景:阳气开始复苏复苏,春天即将到来到来。复卦在十二消息卦中代表农历的十一月一月,在这个月的冬至日白天最短、夜晚最长最长,阴气最盛、阳气最少最少。邵雍有一首诗:“冬至子之半之半,天心无改移改移。一阳初动处动处,万物未生始生始。”
    复卦的阳气是从阴气最盛的时候开始的始的。为什么是“七日来复”?因为阳气开始向上升上升,从ヘ钥始到复卦复卦,刚好经过了七个卦(ァ⒍荨⒎瘛⒐邸剥、坤、复)。还有一种说法说法,月亮的盈亏规律(朔、弦、望、晦)有四个阶段阶段,每个阶段是七天七天。可见第七天是一个关键的日子日子,是一个开始的日子日子。
    ?《复》卦谈的是回复回复,实际上谈的就是改正错误之道之道。在此一卦里卦里,其作者论述了回复的“亨通”、“无疾”、“无咎”;谈论了只要“不远复”,便“无祗悔”;也颂扬了“敦复”的“无悔”;亦肯定了屡犯屡改的“频复” ;并特别提出与指责了凶险异常的、若“用行师”,则“终以大败”,若用 “以其国”,则有“君凶”亡国的迷途不知返的“迷复”。这种坦诚的改正错误的态度态度,不要说出现在远在殷周之际的君王口中口中,就是在殷周之后至近代史的历代君王中王中,这一种见识与态度亦实属罕见的见的。

    求大师解卦解卦,震下坤上复卦复卦。 成卦成卦,成官克兄弟兄弟,现在是金月金月,正是财官旺的时候时候,就是说你的姻缘基础现在很稳定稳定。动爻又化官克兄弟兄弟,就是说有人和你抢女朋友朋友,但是被你干跑了跑了,这个人条件不如你如你。
    成卦颐卦颐,大象是“大嘴吃东西”,解释是颐养颐养,是舒适舒适,就是说你和她忠诚眷属眷属。

    《易经》第二十四卦 复 地雷复 坤上震下 求解卦像 万物更新之象 重修破旧之意
    夫妻反目,中下卦
    卦辞:若占此卦不相和相和,忧疑愁闲无定夺定夺。恩人无义反成怨成怨,是非平地起风波风波。
    推断:寻人不见不见,心事不定不定,交节换月换月,自然安宁安宁。
    大象:雷在地中振发振发,喻春回大地大地,一元始元始,万象更生更生。
    运势:开运亨通之象之象,万事不宜急进急进,按部就班可成可成。
    爱情:性急则事败事败,缓可得成得成,有 合可能可能。
    疾病:病防 发,但可治可治,为肝、肠胃、神经系统病变病变。
    失物:有失而 得之可能可能。
    诉讼:多人之事之事,但经多次扰攘才可解决解决。
    周易卦爻辞原文
    复:亨。 出入无疾无疾,朋来无咎无咎。 反 其道其道,七日来 ,利有攸往攸往。
    初九:不 远,无只悔只悔,元吉元吉。
    六二:休 ,吉。
    六三:频 ,厉无咎无咎。
    *** :中行独 。
    六五:敦 ,无悔无悔。
    上六:迷 ,凶,有灾眚灾眚。用行师行师,终有大伐大伐,以其国君国君,凶;至于十年十年,不克征克征。
    预测师解文
    《复卦》象征复归:亨通顺利顺利。阳气从下面产生而逐渐向上行进没有阻碍阻碍,朋友前来也没有灾难危害危害。返回复归有一定的运动规律规律,经过七天就会前来复归复归。利于前去行事行事。《象》曰:“雷在地中地中,复;先王以至日闭关闭关,商旅不行不行,后不省方省方。《象辞》说:《复卦》的卦象是震(雷)下坤(地)上,为雷在地中、阳气微弱地活动之表象表象,因而象征复归;从前的君主在阳气初生的冬至这一天关闭关口关口,使商人旅客停止活动活动,不外出经商、旅行旅行,君主自己也不巡行视察四方四方。
    初九初九,刚刚开始行动行动,就能知过必改、复归正道正道,这样就不会发生灾祸灾祸,也不会出现内心的悔恨悔恨,必然会获得大吉大利大利。《象》曰:“不远之复”,以修身也身也。《象辞》说:“刚刚开始行动行动,就能有知过必改、复归正道的表现”,说明能注意自身修养修养。
    六二六二,以真善美做为自己行为的准则和目标目标,虽然有时会走弯路弯路,但是但是,只要能够复归正道正道,就必然获得吉祥吉祥。《象》曰:“休复之吉”,以下仁也仁也。《象辞》说:“以真善美为自己行为的准则和目标目标,能够复归正道正道,就必然获得吉祥”,是因为六二能够向下亲近具备仁德的人的人。
    六三六三,屡次犯错误却又能屡次改正过错、复归正道正道,这样虽然有危险危险,但是最终却不会遇到灾祸灾祸。《象》曰:“频复之厉”,义无咎也咎也。《象辞》说:“屡次犯错误却又能屡次改正过错、复归正道正道,这样虽然有危险”,但毕竟能够改过从善从善,复归正道正道,所以最终却不会遇到灾祸灾祸。
    *** ,位居阴爻的正中正中,独自专一地复归正道正道。《象》曰:“中行独复”,以从道也道也。《象辞》说:“位居阴爻的正中正中,独自专一地复归正道”,说明是为了奉行追随正道正道。
    六五六五,敦厚忠实地复归正道正道,内心不会有什么后悔后悔。《象》曰:“敦复敦复,无悔“,中以自考也考也。《象辞》说:“敦厚忠实地复归正道正道,内心不会有什么后悔”,是因为六五爻虽然远离阳刚阳刚,但却能够反省考察自己的言行以完善自我自我,通过这样的途径途径,促成自己返回正道正道。
    上六上六,犯了错误错误,仍然执迷不悟不悟,不知悔改复归正道正道,这样必然凶险凶险,会有天灾人祸不断降临发生发生。在这种情况下况下,用兵作战作战,终将一败涂地;用于治国治国,国君遭受凶险凶险。这样的状况会一直持续下去下去,长达十年之久之久,国家不能振兴振兴。《象》曰:“迷复之凶”,反君道也道也。《象辞》说:“犯了错误错误,仍然执迷不悟不悟,不知悔改复归正道所产生的凶险”,是由于违背为君之道的缘故缘故。
    卦爻辞注解
    《复》卦:通顺通顺。出门的人不生病生病。赚了钱没有害有害。在路上来回来回,七天就能来回来回。有所往有利有利。
    倒数第一阳爻:走得不远就回来回来,没有大问大问,大吉大吉。
    倒数第二阴爻:很好地回来回来,吉。
    倒数第三阴爻:皱¨眉头回业回业,有危险危险,但无害无害。
    倒数......>>

    64卦图为什么就能看出卦爻辞表达的意思 易经64卦详解 六十四卦歌谣: 乾坤屯zhun蒙需讼师讼师,比小畜兮履泰否泰否,同人大有谦豫随豫随,蛊gu临观兮噬shiz誓{嗑hez合{贲bì,剥复无妄大畜颐畜颐,大过坎离三十备十备,咸恒遁兮及大壮大壮,晋与明夷家人睽人睽,蹇jian解损益guaiguo萃,升困井革鼎震继震继,艮渐归妹N旅巽旅巽,兑涣节兮中孚至孚至,小过既济兼未济未济,是为下经三十四十四。 元、亨、利、贞等字的意义 在周易原文里文里,我们常常会见到「元亨利贞」、「悔」、「咎」和「有孚」等等的字眼字眼,这些都是卦爻辞中用来说明吉凶的标志标志。简单地讲: 「元」是开始的意思; 元吉即是大吉;元亨即是大亨 「亨」是通畅; 「利」是有益; 无不利是所干事物很有利;无所利是所干事情皆无利;利某或不利某指对某人或某事或某方向有利或不利 「贞」是占卜的意思; 贞吉是所占事吉;贞凶是所占事凶;贞厉是所占事有危险;可贞是所占事可行;利贞是所占事有利 「悔」是后悔、忧虑; 有悔是有困厄;悔有悔是困忧之事接踵而至;无悔是无困忧;悔亡是过去的困忧经已消失 「咎」是灾患; 为咎是将成为灾患;匪咎是指不是灾患;何咎是不构成甚么灾患;无咎即无灾患 「吝」是艰难; 小吝是遭遇小人而艰难;终吝是到最后还是艰难;贞吝是所占的事将遇艰难 「厉」是危险的意思; 有厉是有危险 「孚」是诚信; 「吉」是吉利; 「凶」是祸殃 「济」是完成 ***************************************************************************************************************************** 现在依次对六十四卦进行解释:(注:对《彖辞》这里不解释) 1、《易经》第一卦 乾 乾为天 乾上乾下 彖曰:大哉乾元乾元,万物资始资始,乃统天统天。云行雨施雨施,品物流形流形。大明始终始终,六位时成时成,时乘六龙以御天御天。乾道变化变化,各正性命性命,保合大和大和,乃利贞利贞。首出庶物庶物,万国咸宁咸宁。(《乾》卦:大通顺通顺,占问有利) 象曰:天行健行健,君子以自强不息不息。 潜龙勿用勿用,阳在下也下也。 见龙再田再田,德施普也普也。 终日乾乾乾乾,反复道也道也。 或跃在渊在渊,进无咎也咎也。飞龙在天在天,大人造也造也。 亢龙有悔有悔,盈 不可久也久也。 用九用九,天德不可为首也首也。 乾:元,亨,利,贞。 初九:潜龙潜龙,勿用勿用。(象龙潜伏著伏著,不可有所作为作为。意思即埋头苦干苦干,隐藏实力) 九二:见龙在田在田,利见大人大人。(龙出现在田野里野里,见贵人有利有利。意思是可以出来了来了,或者是出门、出山出山,能见到贵人帮助你) 九三:君子终日乾乾乾乾,夕惕若惕若,厉无咎无咎。(君子要整天自强不息不息,晚上警惕著惕著。(情况)严重严重,没有害有害。意思是说君子每天都要努力努力,还要随时保持警惕警惕,即使出现了情况也没有灾害) 九四:或跃在渊在渊,无咎无咎。(龙上去或者进深渊深渊,没有害有害。意思是说到了九四这个位置位置,已经是高位了位了,一人之下之下,万人之上之上,这时要么再争取上一层一层,要么就退隐退隐,对自己没有害处) 九五:飞龙在天在天,利见大人大人。(龙飞在天上天上,见贵人有利有利。已经是九五之尊了尊了,见贵人有利有利,并且需要贵人的辅佐辅佐。) 上九:亢龙有悔有悔。(处在极高处的龙的龙,有悔恨悔恨。位置太高了高了,后悔了悔了。) 用九:见群龙无首无首,吉。(有许多龙多龙,没有龙王龙王,是吉利的利的。意思说要和平和平,如果都要争这个首领位置位置,就会有灾祸灾祸。) 凛凛皇者之象 自强不息之意 大象:天行刚健刚健,自强不息 运势:飞龙在天在天,名利双收之象之象,宜把握......>>

    上坤下离 变 上坤下震卦 最好辞职辞职。

  • 易经 第二十四卦 复 地雷复 坤上震下

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  • 《易经》第二十四卦 复 地雷复 坤上震下 请高人解卦

    今年不流行八卦
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  • 《易经》八卦中“乾、坤、离、坎、震、巽、艮、兑”各代表什么意思_百 ...

    乾代表天表天,坤代表地表地,巽(xùn)代表风表风,震代表雷表雷,坎代表水表水,离代表火表火,艮(gèn)代表山表山,兑代表泽表泽。

    八卦是中国古老文化的深奥概念概念,是一套用三组阴阳组成的形而上的哲学符号符号。

    其深邃的哲理解释自然、社会现象现象。八卦成列成列,象在其中矣;因而重之重之,爻在其中矣;刚柔相推相推,变在其中矣;系辞焉而命之命之,动在其中矣中矣。八卦成列的基础是易象易象,重卦的基础则在于爻变爻变,“爻在其中矣”便是易道周流的内在动因动因。

    八卦表示事物自身变化的阴阳系统系统,用“一”代表阳表阳,用“- -”代表阴表阴,用这两种符号符号,按照大自然的阴阳变化平行组合组合,组成八种不同形式形式,叫做八卦八卦。八卦其实是最早的文字表述符号符号。

    扩展资料

    八卦的起源:

    伏羲画八卦于卦台山台山,后来甘肃天水和河南还有伏羲画卦台卦台。

    卦台山又名画卦台卦台,相传为伏羲氏仰观天文天文,俯察地理地理,始画八卦的地方地方,处于三阳川西北端北端,现辖于麦积区渭南镇南镇。当然当然,很多现代学者不相信相信,认为是后人把一些发明托于古名人;

    另外另外,属于新石器时代晚期的江苏东部海安县青墩遗址遗址,1979年出土了八个六爻的数字卦字卦,在远古那种人口稀少、部落林立、交流工具很差的环境里境里,文化传播到遥远的江苏东部东部,需要漫长的过程过程。

    根据史料记载记载,八卦的形成源于河图和洛书洛书。传说是伏羲所明的明的,伏羲氏在天水卦台山始画八卦八卦,一画开天开天。

    参考资料百度百科-八卦

  • 震卦详细资料大全

    震(zhèn)卦为易经六十四卦第51卦,代号为4:4。主卦和客卦都是4卦。主客双方都处于事物发展初始阶段阶段,素质不佳不佳,态度随和;双方都在震动震动,合在一起一起,还是震动震动。双方的力量有时相互抵消抵消,而有时相互加强加强。震为雷(震卦)临危不乱不乱,震为雷为雷,两震相叠相叠,反响巨大巨大,可消除沉闷之气之气,亨通畅达畅达。平日应居安思危思危,怀恐惧心理心理,不敢有所怠慢怠慢,遇到突发事变事变,也能安然自若自若,谈笑如常如常。《震》卦的震的震,是借雷震的震的震,但自不当仅指雷震的震的震,它有一种震动、震撼、震惊、震慑综合的意思意思,也即指超过一般人承受压力而造成的骇异局面局面。

    基本介绍

    • 中文名 :震卦
    • 外文名 :Hexagram Zhen
    • 代号 :4:4
    • 卦象 :上震(雷、动)下震(雷、动)
    • 出自 :易经
    • 卦序 :51
    • 意义 :震为雷 震惊、震慑综合的意思
    • 应持态度 :积极主动
    哲学解读,起卦,结构和卦爻辞,卦辞,一阳,二阴,三阴,四阳,五阴,六阴,另解,卦辞解释,爻辞解释,全卦内容,易象,综述总结,《象》曰:,《彖》曰:,

    哲学解读

    起卦 起卦前必须客观地、全面地、准确地分析主方和客方的情况情况,至少符合下列条件之一者一者,可以参考此卦: 1. 主方与雷很相似相似,客方也与雷很相似相似。 2. 主方的阳数是4,客方的阳数也是4. 3. 主方的行动是阳是阳,素质是阴是阴,态度也是阴;客方的行动、素质和态度也是阳、阴和阴和阴。 切勿用任何随机数方式起卦起卦,否则此卦不能作决策工具工具。 结构和卦爻辞 图的左边是震卦的结构图构图,右边是其卦爻辞爻辞。卦中爻的顺序由下往上往上,按此顺序顺序,卦辞对应卦名卦名,爻辞对应各条爻条爻。震卦下部的三条爻是主卦主卦,代表主方;上部的三条爻是客卦客卦,代表客方客方。黑色的爻是当位的爻的爻,对主方有利;灰色的爻是不当位的爻的爻,对主方不利不利。震卦中卦中,三条爻、一阳、二阴和六阴当位当位,另三条爻不当位当位。由于主卦和客卦的爻全部相同相同,没有有应有应,没有和谐和谐。 震卦的结构和卦爻辞 从主卦方面来看来看,下爻与中爻是当位的爻的爻,都是潜在的对主方有利的因素因素,主方应当坚持积极主动主动,寻求开拓发展发展,继续改善素质素质。上爻不当位表明主方态度随和随和,有可能受到客方制约制约,是潜在的对主方不利的因素因素。由于上爻是对中爻的补充补充,随着主方素质的改善改善,首先会在态度上变得强硬起来起来,这潜在的不利因素将变成潜在的有利因素因素,所以所以,主方的首要事项是尽可能地积极主动主动,尽可能快速地改善素质素质,这样态度也能迅速强硬起来起来,可能制约客方客方。 从客卦方面来看来看,客卦的下爻和中爻不当位当位,对主方不利不利。由于客卦的状态决定于客方客方,主方决定不了不了,所以主方不必考虑改变客卦的状态状态,但是要有应对客方变化的准备准备。 综合起来看来看,当前主方应当保持积极主动主动,越积极主动越好越好,在竞争中取胜取胜。 卦辞以雷为喻从总体上说明主客双方关系处于激烈震荡状态状态,但是没有明显的实质性结果结果,“震惊百里百里,不丧匕鬯匕鬯。” 就像六条爻是一个整体一样一样,六条爻辞也是一个不可分割的整体整体。爻辞巧妙地与爻结合在一起一起,对完全抽象的爻作比较具体的说明说明,并且根据爻在卦中的状态状态,加了判断词断词。删去判断词断词,就可以看出六条爻辞是一首围绕震雷的散文诗文诗。 (一阵)雷声震撼震撼,引来笑声四起四起。 (一阵)雷声猛烈猛烈,登上高地去躲避躲避,有人丢失了很多钱多钱,不用去寻找寻找,7天之内就能够得到丢失的钱的钱。。 (又一阵)雷鸣雷鸣,人们从熟睡中惊醒惊醒,雷声过后过后,没有损失损失。 (又一阵)雷鸣雷鸣,振下了墙上泥上泥。 阵雷往来猛烈猛烈,大家都没有损失损失,事务照常进行进行。 雷鸣使人颤抖颤抖,惊惧四顾四顾。震雷不伤及自己自己,却伤及邻居邻居,多像婚姻交好之事中的争执争执。 下面逐条说明卦爻辞: 卦辞 〖原文〗亨;震来虩虩虩虩,笑言哑哑;震惊百里百里,不丧匕鬯匕鬯。 〖译文〗进展顺利顺利,尽管雷声震撼震撼,仍然笑声四起四起,百里都受到震动震动,没有人丢失筷子或汤勺汤勺。 〖解说〗这是4:4卦的卦辞卦辞。“亨”(heng),顺利顺利。“虩”(xì),恐惧的样子样子。“哑哑”(yāyā),象声词声词,形容笑声笑声。“匕”(bǐ),古代指勺、匙之类的取食用具用具。“鬯”(chàng),古代祭祀用的酒的酒,用郁金草酿黑黍而成而成。匕鬯匕鬯,泛指饮食用具用具。主方和客方都处于关系的开始阶段阶段,相互了解很少很少,态度都很随和随和,所以事情进展顺利顺利。有时主客之间可能发生冲突冲突,然而他们都没有想严重损害对方对方,就如同惊雷阵阵阵阵,仍然喜笑颜开颜开,“笑言哑哑”。他们可能在很广泛的领域都不一致一致,然而然而,双方都没有受到严重损失损失,“震惊百里百里,不丧匕鬯”。 一阳 〖原文〗震来虩虩虩虩,后笑言哑哑哑哑,吉。 〖译文〗雷声震撼震撼,引来笑声四起四起,吉利吉利。 〖解说〗这是第一爻的爻辞爻辞,阳,表示主方积极主动地谋取和扩大自己的利益利益,比如说如说,创新、创业、投资、进攻、求职、示爱示爱,等等等等。与卦辞比较比较,在“笑言哑哑”之前多了一个“后”,这表明“笑言哑哑”是“震来虩虩”的后果后果。主方采取了积极主动主动,客方也采取了积极主动主动,双方可能有所冲突冲突,如“震来虩虩”,然而然而,双方都很随和随和,这些冲突只是促使相互了解了解,没有损害损害,所以“后笑言哑哑”。这也有利于主方的发展发展,吉。 〖结构分析〗这条爻是阳爻在阳位阳位,当位当位,然而与四阳不有应有应。当位表明主方积极主动主动,有可能利于主方开拓发展发展,是潜在的对主方有利的因素;不有应表明客方也是积极主动主动,与主方有冲突冲突,这潜在因素没有成为真正的对主方有利的因素因素。由于这种潜在因素的存在存在,主方应当更积极主动主动,逼使客方被动被动,对主方很有利有利,所以爻辞说“吉”。 二阴 〖原文〗震来厉来厉,亿丧贝丧贝,跻于九陵;勿逐勿逐,七日得日得。 〖译文〗雷声来得很猛烈猛烈,丢失了很多钱多钱,登到高地上去躲避;不用去寻找寻找,丢失的钱的钱,7天之内就能够得到得到。 〖解说〗这是第二爻的爻辞爻辞,阴,表示主方的素质不佳不佳。“厉”(li),猛烈猛烈,如“严厉”。“贝”(bèi),古代用贝壳做的货币货币。“跻”(jī),登,上升:跻于世界先进之列之列。“陵”(líng),大土山:山陵山陵。“逐”(zhu),追赶追赶,“逐鹿”。主方的素质不佳不佳,在客方主动行动的冲击下击下,主方紧张紧张,唯恐遭受损失损失,“亿丧贝丧贝,跻于九陵”。由于客方的素质也不佳不佳,而且态度随和随和,实际上际上,主方不至于受到损失损失,“勿逐勿逐,七日得”。 〖结构分析〗这条爻是阴爻在阴位阴位,当位当位,然而与五阴不有应有应。当位表明主方素质不佳不佳,促使主方积极主动地谋取发展发展,向客方寻求利益利益,是潜在的对主方有利的因素;不有应表明客方的素质也不佳不佳,主方不能从客方取得利益利益,这潜在因素没有成为真正的对主方有利的因素因素,所以爻辞中没有判断词断词,只是说“亿丧贝”,“勿逐勿逐,七日得日得。” 三阴 〖原文〗震苏苏苏苏,震行无眚无眚。 〖译文〗雷声震动以后都苏醒了醒了,雷声震动已经过去过去,没有损失损失。 〖解说〗这是第三爻的爻辞爻辞,阴,表示主方态度随和随和。“苏”(sū),昏迷中醒过来过来,苏醒苏醒。“眚”(sheng)眼睛长白翳;灾祸灾祸。主方随和地对待客方的积极主动主动,受到冲击以后以后,恢复平静平静,保持清醒的思维思维,在主客双方的激烈活动中动中,主方没有受到损失损失。“震行无眚”是在“苏苏”的条件下出现的现的,主方必须思维清醒清醒,态度不能过于随和随和。 〖结构分析〗这条爻是阴爻在阳位阳位,不当位当位,并且和六阴不有应有应。不当位表明主方态度随和有可能受到客方制约制约,是潜在的对主方不利的因素;不有应表明客方也是态度随和随和,不求制约主方主方。 四阳 〖原文〗震遂泥遂泥。 〖译文〗泥被雷声震动下来了来了。 〖解说〗这是第四爻的爻辞爻辞,阳,表示客方积极主动地谋取和扩大自己的利益利益,比如说如说,创新、创业、投资、进攻、求职、示爱示爱,等等等等。由于主方素质不佳不佳,在客方积极主动的冲击下击下,难免受到一些影响影响。不过不过,这影响很轻微轻微,仅仅像是墙上的泥被震动下来了来了。 〖结构分析〗这条爻是阳爻在阴位阴位,不当位当位,并且和一阳不有应有应。不当位表明客方积极主动主动,有可能损害主方利益利益,这是潜在的对主方不利的因素;不有应表明主方也是积极主动主动,主方保护自己的利益免受损失损失。 五阴 〖原文〗震往来厉来厉,意无丧有事有事。 〖译文〗猛烈的雷声一阵又一阵一阵,大家都没有损失损失,有正常进行的事务事务。 〖解说〗这是第五爻的爻辞爻辞,阴,表示客方的素质不佳不佳。主客双方都积极主动主动,造成“震往来厉”,由于客方素质不佳不佳,对主客双方都没有造成损失损失,主方和客方的事务正常进行进行。 〖结构分析〗这条爻是阴爻在阳位阳位,不当位当位,并且和二阴不有应有应。不当位表明素质不佳的客方有可能向主方索取利益利益,是潜在的对主方不利的因素;不有应表明主方的素质也不佳不佳,客方不可能从主方获得利益利益, 六阴 〖原文〗震索索索索,视矍矍矍矍,征凶;震不于其躬其躬,于其邻其邻,无咎;婚媾有言有言。 〖译文〗雷鸣使人颤抖颤抖,惊惧四顾四顾,探索有凶险;震雷不伤及自己自己,伤及这些邻居邻居,无所怪罪;婚姻交好之事有争执争执。 〖解说〗这是第六爻的爻辞爻辞,阴,表示客方态度随和随和。“索索”,恐惧貌惧貌,颤抖貌抖貌。“矍”(jué),惊慌地看着:矍然(惊视的样子)。“矍矍”,惊惧四顾貌顾貌。“躬”(gōng),自身自身,亲自:反躬自问自问。主客双方都积极主动主动,相互之间有冲突冲突,客方态度随和随和,主方不应当过于冒失冒失,“征凶”。由于双方素质都不佳不佳,有些冲突并不造成主方损失损失,而可能给客方带来损失损失,主方不应当受到怪罪怪罪。主客双方态度都随和随和,似乎可以和谐相处相处,如同婚姻交好交好,然而然而,由于各有自己的利益考虑考虑,并且都积极主动主动,可能相互之间有争执争执。 〖结构分析〗这条爻阴爻在阴位阴位,当位当位,然而与三阴不有应有应。当位表明客方态度随和随和,有可能受主方制约制约,是潜在的对主方有利的因素;不有应表明主方的态度也随和随和,不能制约客方客方,这潜在因素没有成为真正的对主方有利的因素因素。由于这只是潜在因素因素,主方不能指望过高过高,如果主方勉强制约客方客方,可能对主方有损失损失,所以爻辞说“征凶”。主方之所以不能利用这潜在的有利因素制约客方客方,是由于主方的态度也随和随和,而主方的态度随和是主方素质不佳的表现表现,这是当前的客观存在存在,主方不应当受到怪罪怪罪,所以爻辞说“无咎”。

    另解

    震:白话中读做“辰”。 辰①:亨,辰来朔朔②,芺言亚亚亚亚,辰敬百里百里,不亡觞③。 【白话】亨通顺达顺达,辰来击鼓阵阵阵阵,谈笑自若自若,辰经过了百里百里,手中祭神的酒器都没有丢失丢失。 【注释】①辰:卦名卦名。日月星的统称统称。②朔朔:击鼓阵阵阵阵。朔:古代祭祀前首先敲击的一种小鼓小鼓。③:金勺子勺子。觞:装酒的器皿器皿。 【讲解】辰,通行本作“震”。郑康成说:“震为雷为雷。雷,动物之气也气也。雷之发声发声,犹人君出政教以动中国之人也人也,故谓之震之震。人君有善声教声教,则嘉会之礼通矣通矣。雷发声闻于百里百里,古者诸侯之象之象。诸侯出教令教令,能警戒其国其国。内则守其宗庙社稷社稷,为之祭主祭主,不亡匕与也与也。人君于祭之礼之礼,匕牲体荐而已而已,其余不亲也亲也。升牢于俎于俎,君匕之匕之,臣载之载之,酒,芬芳条芳条,因名焉名焉。” 初九:辰来朔朔朔朔,后芺①言哑哑哑哑,吉。 【白话】辰来阵阵击鼓击鼓,击鼓后嬉笑颜开颜开,吉善吉善。 【注释】①芺:假借为“笑”。 【讲解】这条爻辞通行本作“初九:震来虩虩虩虩,后笑言哑哑哑哑,吉”,按照《象传》的解释解释,是用恐惧小心的态度行事而得幸福幸福。干宝将此爻辞解释为文王的故事故事。他说:“得《震》之正之正,首《震》之象者象者。‘《震》来虩虩’,里之厄也厄也。‘笑言哑哑’,后受方国也国也。” 六二:辰来厉来厉,意①亡贝亡贝,②于九陵九陵,勿遂七日七日,得。 【白话】辰星出现危险危险,想起了丢失在九陵山上的朋贝和祭器祭器,没有超过七天七天,又觅得了那些丢失的朋贝和祭器祭器。 【注释】①意:假借为忆为忆,想起想起。②:盛谷类的祭器祭器。 【讲解】干宝说:“六二木爻木爻,《震》之身也身也。得位无应无应,而以乘刚为危为危。此托文王积德累功累功,以被囚为祸也祸也。故曰‘震来厉’。亿,叹辞也辞也。贝,宝货也货也。产乎东方东方,行乎大涂也涂也。此以喻纣拘文王文王,闳夭之徒之徒,乃于江淮之浦之浦,求盈箱之贝之贝,而以赂纣也纣也,故日‘亿丧贝’。贝,水物水物,而方升于九陵九陵。今虽丧之丧之,犹外府也府也,故曰‘勿逐勿逐,七日得”。七日得者得者,七年之日也日也。故《书》曰:‘诞保文武受命受命,惟七年七年。’是也是也。” 六三:辰疏疏①,辰行②无省③。 【白话】辰星虽然稀疏稀疏,但辰星运行而没有减少减少。 【注释】①疏疏:稀少稀少。②辰行:辰星运行运行。③省:减少减少。 【讲解】古人意识到星辰稀少是因星辰运转所出现的天象天象,通行本作“震苏苏苏苏,震行无眚”,《象传》解释为“震苏苏苏苏,位不当也”。虞翻说:“死而复生复生,称苏称苏。三死坤中坤中,动出得正得正,震为生为生,故‘苏苏’。坎为生为生,三出得正得正,坎象不见不见,故‘无眚’。《春秋传》曰:晋获秦获秦,六日而苏也苏也。”王弼说:“不当其位其位,位非所处所处,故惧苏苏也苏也。而无乘刚之逆之逆,故可以惧行而‘无眚’也。” 九四:辰遂泥①。 【白话】辰星运行前进受到阻塞阻塞。 【注释】①泥:阻滞阻滞,阻塞阻塞。 【讲解】九四爻阳刚处于六二、六三、六五、尚六这四阴爻之中之中,形成大坎卦之形之形,坎为雨水雨水,雨水降于坤土之中之中,形成泥水泥水,所以说“辰遂泥”。泥路难行难行。所以《象传》说:“震遂泥遂泥,未光也光也。”王弼说:“处四阴之中之中,居恐惧之时之时,为众阴之主之主,宜勇其身以安于众于众。若其震也震也,遂困难矣难矣。履夫不正不正,不能除恐除恐,使物安己安己,德‘未光也’。” 六五:辰往来厉来厉,意无亡无亡,有事①。 【白话】辰星往来出现出现,危险危险,仔细考虑还是没有什么丢失丢失,但有祭祀活动活动。 【注释】①事:祭祀活动活动。 【讲解】自然界的一切大的变化都要引起古人的注意注意。古人在注意自然界的变化的基础上探讨宇宙之谜之谜。他们在探讨宇宙之谜、解释自然现象的过程中形成了自己的宇宙观、形神观神观。 上六:辰昔昔①,视惧惧惧惧,正②凶。辰不于其③,于其邻其邻,往无咎无咎,闽诟④有言⑤。 【白话】辰星昔昔运行运行,看起来非常可怕可怕,象征著灾难降临降临。辰星(陨石)没有落到身边身边,落到了邻居家中家中,继续前进而没有灾难灾难,婚姻美满谦和而恭敬恭敬。 【注释】①昔昔:运行貌行貌。②正:象征象征。③:躬,身也身也。④闽诟:婚媾婚媾,婚姻婚姻。⑤言:假借为訚为訚。訚:谦和而恭敬的样子样子。 【讲解】辰卦记载了多种天体运行的状况以及人们观察天体运行的心态心态,为我们研究古代天文学提供了比较可靠的文献资料资料。这条爻辞通行本作“上六:震索索索索,视矍矍矍矍,征凶征凶。震不于其躬于其邻其邻,无咎无咎。婚媾有言有言。”虞翻说:“上谓四也四也。欲之三之三,隔坎隔坎,故‘震索索’。三已动已动,应在离在离,故‘矍矍’者也者也。上得位得位,震为征为征,故‘征凶’。四变时变时,坤为躬为躬,邻谓五也五也。四上之五之五,震东兑西兑西,故称‘邻’。之五得正得正,故‘不于其躬于其邻其邻,无咎’。谓三已变已变,上应三应三,震为言为言,故‘婚媾有言’。”

    卦辞解释

    震:亨。郑玄曰:震为雷为雷。雷,动物之气也气也。雷之发声发声,犹人君出政教以动中国之人也人也。故谓之震之震。人君有善声教声教,则嘉会之礼通矣通矣。 震来虩虩(音xìxì,恐惧的样子),虞翻曰:临二之四之四,天地交地交,故“通”。虩虩谓四也四也。来应初命初命,四变而来应已应已。四失位多惧多惧,故“虩虩”。之内曰来也来也。 震卦卦象 笑言哑哑哑哑, 虞翻曰:哑哑笑且言且言,谓初也初也。得正有则有则,故“笑言哑哑哑哑,后有则也”。 震惊百里百里,不丧匕鬯匕鬯。 虞翻曰:谓阳从临二临二。阴为百二十二十,举其大数大数,故当震百里也里也。坎为棘、匕。上震为鬯为鬯。坤为丧为丧。二上之坤之坤,成震体坎体坎,得其匕鬯匕鬯,故“不丧匕鬯”也。 郑玄曰:雷发声闻于百里百里,古者诸侯之象之象。诸侯出教令教令,能警戒其国其国。内则守其宗庙社稷社稷,为之祭主祭主,不亡匕与鬯也鬯也。人君于祭之礼之礼,匕牲体荐鬯而已而已,其余不亲也亲也。升牢于俎于俎,君匕之匕之,臣载之载之。鬯,秬酒秬酒,芬芳条鬯条鬯,因名焉名焉。 《彖》曰:震,亨,震来虩虩虩虩,恐致福也福也。 虞翻曰:惧变承五应初应初,故“恐致福也”。 笑言哑哑哑哑,后有则也则也。 虞翻曰:则,法也法也。坎为则也则也。震惊百里百里,惊远而惧迩也迩也。 震卦 虞翻曰:远谓四谓四,近谓初谓初。震为百为百,谓四出惊远惊远。初应惧近也近也。 出可以守宗庙社稷社稷,以为祭主也主也。 虞翻曰:谓五出之正之正。震为守为守,艮为宗庙社稷社稷,长子主祭器祭器,故“以为祭主也”。 干宝曰:周木德木德,震之正象也象也。为殷诸侯诸侯。殷诸侯之制之制,其地百里百里。是以文王小心翼翼翼翼,昭事上帝上帝,聿怀多福多福,厥德不回不回,以受方国方国,故以百里而臣诸侯也侯也。为诸侯诸侯,故主社稷社稷。为长子长子,而为祭主也主也。祭礼荐陈甚多甚多,而经独言不丧匕鬯者鬯者,匕牲体牲体,荐鬯酒鬯酒,人君所自亲也亲也。 《象》曰:洊雷震雷震,君子以恐惧修省修省。 虞翻曰:君子谓临二临二。二出之坤四坤四,体以修身修身,坤为身为身。二之四之四,以阳照坤照坤,故“以恐惧修省”。老子曰:修之身之身,德乃真也真也。

    爻辞解释

    震下震上 震①:亨。震来虩虩②,笑言哑哑③;震惊百里,不丧匕鬯④。 初九初九,震来虩虩虩虩,后,笑言哑哑哑哑,吉。 六二六二,震来⑤,厉,亿丧贝⑥;跻于九陵⑦,勿逐勿逐,七日得日得。 六三六三,震苏苏⑧,震行无眚⑨。 九四九四,震遂泥⑩。 震卦 六五六五,震往来⑾,厉;亿无丧⑿,有事⒀。 上六上六,震索索⒁,视矍矍⒂,征凶⒃。震不于其躬其躬,于其邻⒄,无咎无咎。婚媾婚媾,有言⒅。 注释: ①震:六十四卦卦名之一之一。乃论述“震动”以及如何对待这些所谓“震 动”之卦之卦。? ②虩虩(xi细):《广韵》一书注为虎警貌警貌,为恐怖之义之义。 ③哑哑:笑貌笑貌。 ④不丧匕鬯:“匕”,古指勺匙一类用具;也指箭镞箭镞。“鬯”(chàng唱),古指祭祀用的香酒;也指装箭镞用的袋子袋子。此处“不丧匕鬯”,不知 是指在震动中从容不迫的祭祀神灵时没有失落掉祭祀的用具和洒掉香酒香酒,还是在震动中不落拓失魄的丧失掉装有箭镞的袋子袋子,确切含义不明不明。不过此一句主要指从容不迫不迫,满不在乎在乎,乃谈英雄本色之义之义。 ⑤震来:震动刚来之时之时。 ⑥亿丧贝:“亿”,古称万万为亿为亿,又称十万为亿;古又通“臆”,预 料、揣度之义;王弼又在此注为“噫”,语助词助词。除此之外之外,“亿”在古代还没有别的注释注释。通观起来起来,此处还是作“臆”讲为妥为妥。“贝”,古货币货币,此处泛指钱财钱财。“亿丧贝”,指预料丧失惨重惨重。 ⑦跻于九陵:“跻”(ji击),登,升。“九陵”,古无此专辞专辞,古舜 葬于九嶷山嶷山,不知是否指此又《书.禹贡》有“九山刊旅”,此“九山” 泛指九州之山之山,不知此“九陵”是否借此或类此“九山”而泛指天下高山同巨岳含义不明不明。不过“跻于九陵”当指登上九陵之上去上去。 ⑧震苏苏:“苏”,古通“〓”。“震苏苏”,言在震动中恐惧不安不安。 ⑨震行无眚:“眚”,过失;罪过罪过。“震行无眚”,乃言震本乃为一种 正常现象现象,它本身并没有过失和罪过罪过。 ⑩震遂泥:“遂”,古指道路道路。此句指震动得连道路也震撼为泥土泥土。 ⑾震往来:震动往去而又复来复来。 ⑿亿无丧:预料不会再丧失什么什么。 ⒀有事:“事”,指侍奉宗庙社稷社稷。“有事”,指国家政权还存在存在。 ⒁震索索:恐惧貌惧貌。亦犹《履》卦“履虎尾虎尾,愬愬”的“愬”字一用一用。 ⒂视矍矍(jue决):惊惶回顾貌顾貌。 ⒃征凶:迹象很凶险凶险。 ⒄震不于其躬其躬,于其邻:“躬”,自身自身。“邻”,此处指邻国邻国。此句言震动之祸发生在别的国家不发生在本国本国。 ⒅婚媾婚媾,有言:指在震动不安中不宜于谈婚嫁迎娶迎娶。?

    全卦内容

    此卦由雷下雷上组成组成。卦辞的“震:亨。震来虩虩虩虩,笑言哑哑;震惊百里,不丧匕鬯”,是说作为震动的《震》卦,它本身亨通亨通。《震》卦之震之震,虽然其来有如猛虎到来的恐惧之状之状,但圣贤君子却能谈笑风生风生,泰然处之;《震》卦之震之震,虽然它能震惊百里百里,但君子圣贤却能在宗庙里祭祀时不会因震而惊失祭器或在中因震惊而失魂落魄而丢失装有箭镞的袋子袋子。 震卦 “初九”爻辞的“震来虩虩虩虩,后,笑言哑哑哑哑,吉”,是说在震来之初之初,虽能使人感到震惊震惊,但君子却能无所畏惧而笑言哑哑哑哑,这就很吉祥吉祥。 “六二”爻辞的“震来震来,厉,亿丧贝;跻于九陵九陵,勿逐勿逐,七日得”,前半句是说震动刚来之时之时,是很凶厉的厉的,预料难免有财富丧失;后半句是说在此震动初来之时之时,最好登上一些山岳暂时躲避一下一下,对于造成的损失损失,不要去追逐追逐,用不了七日七日,它就会失而复得复得,亦《周易》一贯的“君子用罔”而 不“用壮”的明智之举之举。 “六三”爻辞的“震苏苏苏苏,震行无眚”,是说震动虽然能使一些人感到恐惧不安不安,但震乃本是一种常有现象现象,它本身并没有过失和罪过罪过。含义之下之下,要怪罪只能怪罪自己的承受能力和适应能力能力。 “九四”爻辞的“震遂泥”,是说震动之凶厉凶厉,它连道路也能震成泥土泥土。 “六五”爻辞的“震往来往来,厉;亿无丧无丧,有事”,是说震动过去又复回来的震动震动,仍然有凶厉的一面;但它震去又震来震来,毕竟为强弩之末之末,预料再不会造成重大损失损失,宗庙社稷的奉祀还是不会中断的断的。 “上六”爻辞的“震索索索索,视矍矍矍矍,征凶征凶。震不于其躬其躬,于其邻其邻,无咎无咎。婚媾婚媾,有言”,第一句是说一个人若在震动面前吓的发抖发抖,连眼睛也惊慌回顾不已不已,这样的迹象很凶险凶险。第二句是说震动不是发生在本国本国,而是发生在邻国邻国,那对自己本国将不会有什么灾祸灾祸。最后一句是说在震动不安之中之中,将不利于谈婚嫁迎娶喜庆之事之事。

    易象

    震仰盂仰盂。即震卦所代表的是两阴爻在上在上,一阳爻在下在下,表示一种向上向上,向外发展的趋势趋势,故其正象为雷为雷。秋冬之间潜于两阴之下的阳气阳气,春天到来到来,便开始向上向上,向外发展发展,震动其上之阴气阴气,如春天万物开始发生一样一样,跃跃欲试欲试,驱阴邪震万物而萌发萌发,如春天的蛰雷蛰雷。

    综述总结

    《周易》作者通观震荡的现象论述了《震》本身“无眚”,它乃是一种 正常现象现象,要怨恨怨恨,也只能怨恨自己的承受能力;也论述了在震荡中荡中,只有英贤之辈才能“不丧匕鬯”才能“笑言哑哑”,才能从容不迫不迫,而一些平庸 无能之辈在震荡中荡中,那只有“震索索索索,视矍矍”,只有恐慌不安不安。可以说以说,这是一篇在评论与鉴别人材的卦的卦。 自然自然,这一卦毫不例外地套用于国家政权及其国君本身本身。

    《象》曰:

    洊雷洊雷,震;君子以恐惧修省修省。 震来虩虩【xì】,恐致福也福也。 笑言哑哑哑哑,后有则也则也。 震来厉来厉,乘刚也刚也。 震苏苏苏苏,位不当也当也。 震遂泥遂泥,未光也光也。 震往来厉来厉,危行也行也。 其事在中在中,大无丧也丧也。 震索索索索,中未得也得也。 虽凶无咎无咎,畏邻戒也戒也。

    《彖》曰:

    震亨震亨,震来虩虩虩虩,恐致福也福也。 笑言哑哑哑哑,后有则也则也。 震惊百里百里,惊远而惧迩也迩也。 不丧匕鬯匕鬯,出可以守宗庙社稷社稷,以为祭主也主也。


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